fbpx
วิกิพีเดีย

ศาสนาพุทธกับจิตวิทยา

สิงหาคม 16, 2021

ศาสนาพุทธกับจิตวิทยา (อังกฤษ: Buddhism and psychology) เหลื่อมกันทั้งในทางทฤษฎีและการปฏิบัติในศตวรรษที่ผ่านมา โดยมีความเกี่ยวข้องกันหลัก ๆ 4 อย่าง คือ

  • ปรากฏการณ์วิทยาเชิงพรรณนา (Descriptive phenomenology) - นักวิชาการตะวันตกได้พบในคำสอนของพระพุทธเจ้า ความรู้ในเรื่องจิตวิทยาเชิงปรากฏการณ์ (phenomenological psychology) ซึ่งเป็นการตรวจสอบจิตใจของตัวเองอย่างละเอียด โดยเฉพาะจากพระอภิธรรม
  • เป้าหมาย/ความหมายของจิตบำบัด - นักจิตวิทยามนุษยนิยมได้เริ่มใช้แนวคิดไม่แบ่งเป็นสอง (nondualism) และประสบการณ์รู้ความจริงของธรรมชาติ โดยเป็นเป้าหมายในการเปลี่ยนแปลงตนเอง การฟื้นจากโรค และของชีวิต มีการเผยแพร่ทฤษฎีที่แสดงความเชื่อมต่อกันเช่นนี้ในปี 2536
  • การใช้ในการรักษา - ผู้บำบัดรักษาทางสุขภาพจิตในปัจจุบันพบว่า การปฏิบัติของศาสนาพุทธ (เช่นการเจริญสติ) สามารถบำบัดปัญหาต่าง ๆ ได้อย่างมีหลักฐาน
  • จิตวิทยาหรือเรื่องทางจิตวิญญาณยอดนิยม (ของโลกตะวันตก) - จิตวิทยาได้กลายเป็นเรื่องนิยม แล้วผสมกับเรื่องทางจิตวิญญาณจนกลายเป็นความเชื่อสมัยใหม่ที่เรียกในโลกตะวันตกว่านิวเอจ (New Age) แนวคิดพุทธต่าง ๆ เป็นส่วนผสมที่สำคัญของความเชื่อนี้

จิตวิทยาเชิงปรากฏการณ์จากศาสนาพุทธ

ศาสนาพุทธเกิดขึ้นกว่า 2,000 ปีก่อนสาขาจิตวิทยา ดังนั้น การตรวจสอบศาสนาพุทธจากมุมมองทางจิตวิทยาจึงเป็นเรื่องสร้างขึ้นในปัจจุบัน ซึ่งเกิดขึ้นเป็นครั้งแรกเมื่อนักอินเดียวิทยาชาวอังกฤษเริ่มแปลคัมภีร์พระอภิธรรมของพุทธเถรวาทจากคัมภีร์บาลีและคัมภีร์สันสกฤต ส่วนผู้นำพุทธวัชรยาน เช่น Chogyam Trungpa และองค์ทะไลลามะที่ 14 ได้ทำงานระยะยาวเพื่อเปรียบเทียบเรื่องทางจิตจากคัมภีร์อภิธรรมกับวิทยาศาสตร์อิงหลักฐานของชาวตะวันตก

ภาพรวมของพระอภิธรรม

คำสอนของพุทธศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดอยู่ในคัมภีร์ที่แบ่งออกเป็น 3 ภาคคือพระไตรปิฎก โดยปิฎกที่สามเป็นพระอภิธรรม พระภิกษุโพธิ (Jeffrey Block) ภิกษุเถรวาทสายศรีลังกาชาวอเมริกันผู้เป็นประธานของ Buddhist Publication Society (สมาคมสิ่งตีพิมพ์พุทธ) ให้ภาพรวมของพระอภิธรรมดังต่อไปนี้ คือ

 
ส่วนหนึ่งของพระไตรปิฎกที่บันทึกเป็นอักษรไทยบนแผ่นใบลาน

ระบบที่คัมภีร์พระอภิธรรมแสดงอย่างชัดเจนเป็นทั้งปรัชญา จิตวิทยา และจริยธรรมไปพร้อม ๆ กัน ทั้งหมดประสานเป็นโครงสร้างทางดำเนินเพื่อความหลุดพ้น

(แต่)ความพยายามเข้าใจธรรมชาติของความจริงที่คัมภีร์แสดง โดยตรงข้ามกับวิทยาศาสตร์แบบคลาสสิกของโลกตะวันตก ไม่ได้เริ่มจากมุมมองของผู้สังเกตการณ์ที่เป็นกลาง ๆ ผู้กำลังมองโลกภายนอก จุดประสงค์หลักของพระอภิธรรมก็เพื่อจะเข้าใจธรรมชาติของประสบการณ์ และดังนั้นความจริงที่สนใจก็คือความจริงที่รับรู้ เพราะเหตุนี้ ส่วนที่เป็นปรัชญาของพระอภิธรรมจึงน้อมไปทางจิตวิทยาเชิงปรากฏการณ์ (phenomenological psychology) เพื่ออำนวยความเข้าใจของความจริงที่ประสบ คัมภีร์จึงเริ่มด้วยการวิเคราะห์จิตอย่างละเอียดพิสดาร เป็นจิตดังที่ปรากฏเมื่อพินิจพิจารณาภายใน คัมภีร์จัดจิตออกเป็นหลายชนิด กำหนดองค์ประกอบและหน้าที่ของแต่ละอย่าง สัมพันธ์ทั้งหมดนั้นกับอารมณ์ของจิต (สิ่งที่จิตรู้) และรูปที่เป็นฐานของจิต และแสดงการเชื่อมต่อกันของจิตประเภทต่าง ๆ กับทั้งจิตด้วยกันเองและกับรูป ที่เป็นกระบวนการก่อประสบการณ์อย่างต่อเนื่อง:3-4

การยอมรับคัมภีร์อภิธรรมทางด้านจิตวิทยาเชิงปรากฏการณ์ของชาวตะวันตก จึงเริ่มต้นเกินกว่าศตวรรษก่อนเพราะงานของนักอินเดียวิทยาชาวอังกฤษ

งานวิชาการของนางไรส์ เดวิดส์ (พ.ศ. 2443)

 
นางแคโรไลน ออกัสตา โฟลีย์ ไรส์ เดวิดส์ เป็นบุคคลแรก ๆ ที่มองคัมภีร์พุทธจากมุมมองทางจิตวิทยา

ในปี พ.ศ. 2443 นักอินเดียวิทยานางแคโรไลน ออกัสตา โฟลีย์ ไรส์ เดวิดส์ พิมพ์ผ่านสำนักพิมพ์สมาคมคัมภีร์บาลี (Pali Text Society) การแปลคัมภีร์แรกของพระอภิธรรมคือคัมภีร์ธัมมสังคณี โดยตั้งชื่อว่า Buddhist Manual of Psychological Ethics (คู่มือพุทธเรื่องจริยธรรมทางจิต) ในอารัมภบทของงานทรงอิทธิพลนี้ ผู้เขียนได้กล่าวว่า

...

ปรัชญาชาวพุทธเป็นเรื่องจริยธรรมจากต้นจนจบ ซึ่งเป็นเรื่องที่เถียงไม่ได้ แต่จริยธรรมแบบต่าง ๆ ก็ต่างกันราวกับฟ้าดินในความสำคัญที่ให้ต่อเรื่องของจิตที่นำไปสู่จริยธรรม ชาวพุทธมีความก้าวหน้าบางอย่างในเรื่องจิตที่เกี่ยวกับจริยธรรมยิ่งกว่าอาริสโตเติลเสียอีก เป็นความก้าวหน้าที่ปัจจุบันอาจเรียกได้ว่าเป็นวิทยาศาสตร์ โดยปฏิเสธสมมติฐานเรื่องวิญญาณ (psyche) และอะไรที่ยิ่งกว่านั้น ชาวพุทธพอใจที่จะแยกแยะจิตของบุคคลที่มีจริยธรรม "ตามที่เห็น" ออกเป็นปรากฏการณ์ทางอัตวิสัยที่เชื่อมต่อกันอย่างซับซ้อน กลุ่มของธรรมะที่แยกแยะได้ซึ่งก็คือสภาวะหรือสภาพจิต "เกิดขึ้น" ทุกครั้งกับจิต ตามกฎปัจจยาการที่แน่นอน ทั้งโดยรูปธรรมและนามธรรม ซึ่งโดยที่สุดแล้วเป็นการเกิดโดยเป็นผลของสภาวะที่เกิดขึ้นก่อน ๆ ของจิต ... ดังนั้น ศาสนาพุทธ โดยเริ่มตั้งแต่พัฒนาการยุคต้น ๆ ได้ตั้งตนเพื่อวิเคราะห์และจัดหมวดหมู่ของกระบวนการทางจิตด้วยปัญญาและความหลักแหลมอันยอดเยี่ยม:xvi-xvii

การแสดงศาสนาพุทธในแนวจิตวิทยาเป็นสิ่งที่นางไรส์ เดวิดส์ทำต่อเนื่องเป็นทศวรรษ ๆ ดังที่พบได้ในงานปี 2457 และ 2479

Trungpa Rinpoche และสถาบันนาโรปา (2517)

"ศาสนาพุทธจะมาถึงประเทศตะวันตกโดยเป็นจิตวิทยา"

- Chogyam Trungpa Rinpoche, 2517

ในอารัมภบทของหนังสือปี 2518 Glimpses of the Abhidharma (ประกายแห่งพระอภิธรรม) รินโปเช Chogyam Trungpa เขียนว่า

นักจิตวิทยาปัจจุบันจำนวนมากได้พบว่า สิ่งที่พบในคัมภีร์อภิธรรมตรงกับสิ่งที่ตนค้นพบและไอเดียที่เกิดขึ้นเมื่อไม่นานนี้

เหมือนอย่างว่า พระอภิธรรมที่สอนเมื่อ 2,500 ปีก่อน ได้พัฒนาขึ้นใหม่โดยใช้สำนวนปัจจุบัน":2

หนังสือของ Trungpa ยังกล่าวถึงลำดับปรากฏการณ์ในระดับนาโนวินาทีที่เกิดการรู้สัมผัสทางกาย โดยใช้แนวคิดในเรื่องขันธ์ 5

ในปี 2517 Trungpa ได้ตั้งสถาบันนาโรปา ปัจจุบันเรียกว่ามหาวิทยาลัยนาโรปา และเริ่มตั้งแต่ปี 2518 มหาวิทยาลัยที่มีการรับรองนี้ได้ให้ปริญญาในสาขา "จิตวิทยาแบบพิจารณา (contemplative psychology)"

ทะไลลามะและการสนทนาเรื่องจิตและชีวิต (2530)

ทุก ๆ สองปีตั้งแต่ปี 2530 องค์ทะไลลามะที่ 14 เทนซิน เกียตโซ ได้ทรงจัดตั้งงานประชุม "จิตและชีวิต (Mind and Life)" สำหรับทั้งพุทธศาสนิกชนและนักวิทยาศาสตร์ เมื่อพิจารณาย้อนหลังถึงการประชุมหนึ่งเช่นนี้ในเดือนมีนาคม 2543 นักจิตวิทยาแดเนียล โกลแมน ให้ข้อสังเกตว่า

ตั้งแต่พุทธกาลในช่วง 5 ทศวรรษก่อนคริสต์ศักราช การวิเคราะห์จิตและการทำงานของจิตเป็นเรื่องสำคัญในการปฏิบัติของสาวกพระพุทธเจ้า

วิธีการวิเคราะห์เช่นนี้ได้จัดเป็นระบบในช่วง 1,000 ปีแรกหลังจากทรงปรินิพพาน เป็นระบบเรียกเป็นภาษาบาลีซึ่งเป็นภาษาที่ใช้ในสมัยพุทธกาลว่า พระอภิธรรม ซึ่งหมายความว่า "หลักสอนสุดยอด" พุทธศาสนาทุกนิกายทุกวันนี้จะมีรูปแบบหนึ่งของคำสอนทางจิตวิทยานี้ โดยประกอบกับการขัดเกลาคำสอนของแต่ละนิกาย:72-73

ศาสนาพุทธและจิตวิเคราะห์

ครูสอนการปฏิบัติ ผู้รักษา และนักเขียนรวมทั้ง ดี. ที. ซูซูกิ, คาร์ล ยุง, เอริก ฟรอมม์, แอลัน วัตส์, Tara Brach, Jack Kornfield, Joseph Goldstein, และ Sharon Salzberg ได้พยายามเชื่อมและรวมจิตวิเคราะห์กับคำสอนจากพุทธศาสนา ทนายอังกฤษนักเขียนหนังสือพุทธคนหนึ่งเรียกการร่วมมือกันในกลางคริสต์ทศวรรษที่ 20 ของนักจิตวิเคราะห์และนักวิชาการทางพุทธศาสนาว่าเป็นการประชุมกันของ

พลังสองอย่างที่มีอำนาจมากที่สุดที่กำลังทำงานในด้านจิตของชาวตะวันตกในปัจจุบัน":ปกหลัง

แต่ว่าหลังจากนั้น ผู้ปฏิบัติตามศาสนาพุทธได้แสดงความเป็นห่วงว่า การมองพุทธศาสนาผ่านเล็นของจิตวิทยาชาวตะวันตกทำคำสอนการพ้นทุกข์ของพระพุทธเจ้าให้เสื่อมลง[ต้องการอ้างอิง]

ซูซูกิ

คนที่มีอิทธิพลมากที่สุดคนหนึ่งในการเผยแพร่ศาสนาพุทธในโลกตะวันตกก็คือ นักวิชาการพุทธเซนชาวญี่ปุ่น ดี. ที. ซูซูกิ โดยร่วมมือกับจิตแพทย์ นพ. คาร์ล ยุง และนักจิตวิทยา ศ. ดร. เอริก ฟรอมม์ และมีอิทธิพลต่อนักปรัชญา ดร. มาร์ติน ไฮเดกเกอร์[ต้องการอ้างอิง]

ซูซุกิและยุง (2491)

นพ. คาร์ล ยุง เขียนคำนำในหนังสือของซูซูกิ คือ ศาสนาพุทธเซนเบื้องต้น (Introduction to Zen Buddhism) ซึ่งเขาเน้นประสบการณ์การรู้แจ้งที่เซนเรียกว่า ซาโตริ (悟り) ว่าเป็น "การแปรสภาพไปสู่เอกภาพที่ไม่มีอะไรเสมอ" สำหรับนักปฏิบัติแบบเซน และแม้ว่าจะยอมรับถึงความความพยายามที่ไม่สมบูรณ์ของชาวตะวันตกที่จะเข้าใจซาโตริผ่านแนวคิดทางปัญญาของชาวตะวันตก

ซูซูกิและฟรอมม์ (2500)

โดยอ้างการร่วมมือกันระหว่าง นพ. ยุง กับซูซูกิ รวมทั้งความพยายามของคนอื่น นักปรัชญามนุษยนิยมและนักจิตวิเคราะห์ ศ. ดร. เอริก ฟรอมม์ ให้ข้อสังเกตว่า

มีความสนใจที่ชัดเจนและเพิ่มขึ้นในพุทธศาสนาแบบเซนจากบรรดานักจิตวิเคราะห์:77-78

ในปี 2500 ซูซูกิ ดร. ฟรอมม์ และนักจิตวิเคราะห์อื่น ๆ ได้ร่วมมือกันทำเวิ้ร์กฉ้อปเรื่อง "ศาสนาพุทธเซนกับจิตวิเคราะห์" ในเมือง Cuernavaca ประเทศเม็กซิโก ในการเสนอของเขาที่เวิ้ร์กฉ้อป ดร. ฟรอมม์ประกาศว่า

จิตวิเคราะห์เป็นตัวแสดงวิกฤติการณ์ทางจิตวิญญาณของคนตะวันตกโดยเฉพาะ และเป็นการพยายามหาทางออก:80

เข้าอ้างว่า ตอนต้นคริสต์ทศวรรษที่ 20 คนไข้จิตวิเคราะห์เสาะหาการรักษาเพราะอาการเหมือนป่วยที่ขัดขวางกิจกรรมทางสังคม แต่โดยกลางทศวรรษ คนไข้โดยมากไม่แสดงอาการอะไรให้ปรากฏ และดำเนินกิจกรรมไปด้วยดี แต่กลับมีปัญหากับ "ความไม่มีชีวิตชีวาของใจ" และว่า

ความทุกข์ที่สามัญคือ ความเหินห่างจากตนเอง จากเพื่อนมนุษย์ และจากธรรมชาติ เป็นความสำนึกว่า ชีวิตกำลังหมดไปเหมือนกับทรายไหลออกจากมือ และตนจะตายอย่างยังไม่ได้ใช้ชีวิต และว่า ตนอยู่ท่ามกลางความอุดมสมบูรณ์แต่กลับไร้ความสุข:85-86

ดร. ฟรอมม์กล่าวต่อไปโดยถอดคำของซูซูกิอย่างกว้าง ๆ ว่า

เซนเป็นศิลปะใน "การเห็นธรรมชาติในตน" เป็นวิธีดำเนิน "จากความเป็นทาสไปสู่อิสระ" เป็นการ "ปลดปล่อยพลังธรรมชาติของตน" ... และกระตุ้นให้เราแสดงสมรรถภาพทาง "ความสุขและความรัก":115

[...] สิ่งที่กล่าวได้ยิ่งกว่าแน่นอนก็คือความรู้และความสนใจเรื่องเซน สามารถมีอิทธิพลที่ไพบูลย์ต่อและช่วยอธิบายทฤษฎีและเทคนิคทางจิตวิเคราะห์ เซน แม้ว่าจะมีวิธีต่างจากจิตวิเคราะห์ สามารถช่วยทำอะไร ๆ ให้ชัดเจน เพิ่มความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติของปัญญา และเพิ่มความเข้าใจว่าการเห็นเป็นอะไร ความคิดสร้างสรรค์เป็นอะไร การข้ามความมัวหมองทางใจและความคิดผิด ๆ ที่เป็นผลที่เลี่ยงไม่ได้จากประสบการณ์ที่มีการแยกกันระหว่างผู้รู้-สิ่งที่รู้:140

เดวิด เบรเซียร์

เดวิด เบรเซียร์เป็นนักจิตบำบัดที่ผสมเทคนิคจิตบำบัดกับศาสนาพุทธ เบรเซียร์ได้ชี้ว่ามีคำแปลได้หลายอย่างสำหรับคำบาลีว่าอริยสัจ 4 ซึ่งทำให้เข้าใจสัจจะเหล่านั้นได้ในรูปแบบใหม่ ๆ คำแปลทั่วไปของคำว่า สมุทัย และนิโรธ ก็คือ "เหตุ" และ "ความดับ" เมื่อบวกกับคำแปลของคำว่าทุกข์ จึงเกิดคำอธิบายเหตุของความทุกข์ และความประทับใจว่าทุกข์สามารถกำจัดได้อย่างสิ้นเชิง เบรเซียร์ได้เสนอคำแปลใหม่ ซึ่งตีความอริยสัจ 4 อีกแบบหนึ่ง คือ

  1. ทุกข์ คือ ชีวิตไม่เพอร์เฟกต์ เหมือนกับล้อที่ประกอบเข้ากับเพลาไม่ดี
  2. สมุทัย คือ ตัณหาเกิดขึ้นพร้อมกับการประสบทุกข์ เป็นความกระหาย ความไม่พอใจกับสิ่งที่เป็น และความต้องการว่า ชีวิตควรจะต่างจากที่มันเป็น เราถูกขังอยู่ในตัณหาเมื่อไม่เห็นความจริงตามที่เป็น คือว่าไม่เพอร์เฝ็กต์ และเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา
  3. นิโรธ คือ เราสามารถจำกัดตัณหา (ว่าน่าจะเป็นต่างจากที่เป็น) และรู้ความจริงดังที่เป็น ดังนั้น "ความทุกข์จากความไม่เพอร์เฝ็กต์" ก็จะเกิดอย่างจำกัด
  4. มรรค คือ การจำกัดความทุกข์ที่เป็นไปได้โดยดำเนินตามมรรคมีองค์แปด

ในการแปลเช่นนี้ สมุทัยหมายถึงว่า ความยากลำบากที่เป็นปกติของชีวิต (คือทุกข์) จะเกิดพร้อมกับตัณหาหรือความปรารถนา (คือสมุทัย) ว่า ชีวิตควรจะต่างไปจากนี้ นิโรธ หมายถึงการจำกัดตัณหาที่เป็นปฏิกิริยาตามธรรมชาติ ซึ่งไม่สามารถที่จะหนีได้หรือหมดไปได้ แต่สามารถจำกัดได้ ซึ่งให้อิสรภาพแก่เรา

มารก์ เอ็ปสไตน์

นักจิตบำบัด นพ. มาร์ก เอ็ปสไตน์ สัมพันธ์อริยสัจ 4 กับ "โรคหลงตัวเองหลัก" (primary narcissism) ดังที่อธิบายโดย นพ. โดนัลด์ วินนิค็อตต์ ในทฤษฎีตนจริงตนปลอม (True self and false self) สัจจะแรกเน้นความหลีกเลี่ยงไม่ได้ในชีวิตที่จะเกิดความลบหลู่ต่อความภาคภูมิใจแบบหลงตัวเอง สัจจะที่สองกล่าวถึงความกระหายดั้งเดิมที่ทำให้ความลบหลู่เป็นเรื่องเลี่ยงไม่ได้ ส่วนสัจจะที่สามให้ความหวังของอิสรภาพโดยพัฒนาความคิดความรู้สึกเกี่ยวกับตนที่สมจริง และสัจจะที่สี่บอกวิธีการทำให้สำเร็จเช่นนั้น

การใช้ข้อปฏิบัติในศาสนาเพื่อการรักษา

มากกว่าพันปีแล้ว ที่มีการใช้ข้อปฏิบัติทางพุทธศาสนาทั่วโลกเพื่อจุดประสงค์ที่ไม่เกี่ยวกับศาสนา เมื่อเร็ว ๆ นี้ นักจิตวิทยาคลินิกชาวตะวันตก นักทฤษฎี และนักวิจัยได้รวมข้อปฏิบัติของพุทธในวิธีจิตบำบัดมากมายที่ดำเนินการอย่างเป็นระบบ โดยเฉพาะแล้ว คือรวมการฝึกสติโดยตรงเป็นเทคนิคการรักษาทางจิต และโดยอ้อม ๆ แล้ว จิตบำบัดที่อาศัยการเปลี่ยนความคิด (cognitive restructuring) มีหลักคล้ายกับการกำจัดความทุกข์ในศาสนาพุทธ

การฝึกสติ

ดร. ฟรอมม์:49-52 แยกแยะวิธีการเจริญทักษะสองอย่างที่ใช้ในการบำบัด คือ

  1. Autosuggestion (การแนะนำตัวเองหรือสะกดจิตตัวเอง) เพื่อให้ผ่อนคลาย
  2. การเจริญกรรมฐานที่ "ให้เกิด อโลภะ อโทสะ และอโมหะ ในระดับที่สูงขึ้น สั้น ๆ ก็คือ ช่วยให้มีชีวิตในระดับสูงขึ้น"

ดร. ฟรอมม์แสดงที่มาของเทคนิกหลังกว่ามาจากการฝึกสติในศาสนาพุทธ

วิธีการรักษาที่นิยมขึ้นเรื่อย ๆ สองอย่างที่ใช้เทคนิคการเจริญสติของพุทธศาสนาก็คือ การลดความเครียดอาศัยสติ (Mindfulness-based Stress Reduction ตัวย่อ MBSR) ของ ศ.ดร.จอน คาแบต-ซินน์ และพฤติกรรมบำบัดวิภาษวิธี (Dialectical behavior therapy ตัวย่อ DBT) ของ ศ.ดร.มาชา ไลน์แฮน การบำบัดเด่นอื่น ๆ ที่ใช้สติรวมทั้งการรักษาด้วยการยอมรับและการให้สัญญา (Acceptance and Commitment Therapy ตัวย่อ ACT) ของ ศ.ดร.สตีเวน ซี. เฮย์ส การฝึกการปรับตัว (Adaptation Practice) ของจิตแพทย์และคนพุทธเซน คือ นพ. คลิฟ เชอร์สล็อก และการบำบัดความคิดอาศัยสติ (Mindfulness-based Cognitive Therapy ตัวย่อ MBCT)

 
นักวิจัยการรักษาพบว่า การฝึกสติของศาสนาพุทธช่วยบรรเทาความวิตกกังวล ความซึมเศร้า และความผิดปกติทางบุคลิกภาพบางอย่าง

การลดความเครียดอาศัยสติ (MBSR)

ข้อมูลเพิ่มเติม: การลดความเครียดอาศัยสติ

ดร. คาแบต-ซินน์ได้พัฒนาโปรแกรม MBSR ยาว 8 สัปดาห์โดยใช้ระยะเวลากว่า 10 ปี ในการรักษาคนไข้ 4,000 คนที่ศูนย์การแพทย์ของมหาวิทยาลัยแมสซาชูเซตส์:1 เขาได้เขียนกล่าวถึง MBSR ไว้ว่า

"งาน" นี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการฝึกเป็นปกติอย่างมีวินัยในการสำนึกจากขณะหนึ่งไปสู่อีกขณะหนึ่ง หรือที่เรียกว่า สติ เป็นการยอมรับทุก ๆ ขณะที่คุณรู้สึก ไม่ว่าจะดี ชั่ว หรือไม่น่ารัก

นี้เป็นแก่นสารของการใช้ชีวิตที่เต็มไปด้วยภัยพิบัติ:11

ดร. คาแบต-ซินน์ผู้เคยปฏิบัติตามแนวพุทธเซนกล่าวไว้ว่า

แม้ว่าในเวลานี้การฝึกสติโดยมากจะสอนและปฏิบัติในบริบทของศาสนาพุทธ แต่ว่า สาระของมันเป็นเรื่องสากล

มันไม่ใช่เรื่องบังเอิญว่าการเจริญสติเป็นคำสอนที่มาจากศาสนาพุทธ ที่ธุระหลักเป็นการเปลื้องความทุกข์และกำจัดความเข้าใจผิด:12-13 ในด้านการวินิจฉัยทางการแพทย์เพื่อรักษา มีข้อพิสูจน์แล้วว่า MBSR มีประโยชน์ต่อคนไข้โรคซึมเศร้าและโรควิตกกังวล แต่ (จริง ๆ แล้ว) โปรแกรมมุ่งหมายช่วยทุกคนที่ประสบกับความเครียด/ความทุกข์ในระดับสำคัญ

หลักของโปรแกรมอยู่ที่การฝึกอบรมจิตตามแนวทางพุทธอย่างกวดขันโดยไม่รวมเอาศาสนาพุทธ (นี่เป็นสำนวนที่ผมชอบใช้) และโยคะ

พฤติกรรมบำบัดวิภาษวิธี (DBT)

ข้อมูลเพิ่มเติม: พฤติกรรมบำบัดวิภาษวิธี

เมื่อกล่าวถึง DBT ผู้ปฏิบัติพุทธแบบเซน ดร. ไลน์แฮน กล่าวว่า

ดังที่ชื่อของมันแสดง ลักษณะสำคัญที่สุดของมันคือการเน้นเรื่อง "วิภาษวิธี" ซึ่งก็คือ การสมานฉันท์สิ่งตรงข้ามโดยเป็นการสังเคราะห์อย่างต่อเนื่อง...

การเน้นเรื่องการยอมรับโดยเป็นตัวถ่วงดุลต่อความเปลี่ยนแปลง มาจากการรวมมุมมองโดยตรงจากข้อปฏิบัติของโลกตะวันออก (เซน) กับข้อปฏิบัติทางจิตวิทยาของโลกตะวันตก

และได้กล่าวคล้าย ๆ กันอีกว่า:63

ทักษะเกี่ยวกับสติเป็นเรื่องหลักของ DBT เป็นทักษะที่สอนเป็นอย่างแรกและทบทวน ... ทุก ๆ อาทิตย์ ... ทักษะเป็นการปฏิบัติอบรมจิตในรูปแบบของจิตวิทยาและพฤติกรรมนิยมที่มาจากการฝึกจิตวิญญาณของโลกตะวันออก ซึ่งดิฉันได้รับมาจากการปฏิบัติของเซนมากที่สุด

งานศึกษาทางคลินิกที่มีกลุ่มควบคุม ได้แสดงประสิทธิผลของ DBT ต่อคนไข้ความผิดปกติทางบุคลิกภาพแบบก้ำกึ่ง (BPD)

การรักษาด้วยการยอมรับและการให้สัญญา (ACT)

ข้อมูลเพิ่มเติม: การรักษาด้วยการยอมรับและการให้สัญญา

ส่วนการรักษาด้วยการยอมรับและการให้สัญญา (ACT) ไม่ได้มาจากศาสนาพุทธโดยตรง แต่แนวคิตต่าง ๆ บ่อยครั้งจะขนานกับของศาสนาพุทธและความเชื่อทางรหัสยลัทธิอื่น ๆ ผู้ริเริ่ม ACT ได้กำหนดนิยามไว้ว่า เป็นวิธีที่ "ใช้กระบวนการยอมรับ กระบวนการทางสติ กระบวนการตกลงใจที่จะทำ และกระบวนการเริ่มพฤติกรรม ที่ช่วยปรับใจให้เข้ากับสถานการณ์ได้"

สติใน ACT หมายถึงการรวมด้านต่าง ๆ 4 ด้านของแบบจำลองการปรับใจให้เข้ากับสถานการณ์ ซึ่งเป็นทฤษฎีที่ ACT ประยุกต์ใช้ คือ

  1. การยอมรับ คือ การเปิดใจต่อและการรับมือกับประสบการณ์ปัจจุบัน
  2. การปลดภัยจากความคิด คือ การใส่ใจกระบวนการความคิดตามที่เป็นไป แทนที่จะปฏิสัมพันธ์อย่างอัตโนมัติกับเหตุการณ์ตามความคาดหมาย การตัดสินดีชั่ว และการตีความ
  3. อยู่กับปัจจุบัน คือ การใส่ใจในโลกภายในภายนอกอย่างยืดหยุ่นได้ ลื่นไหลได้ และอย่างสมัครใจ
  4. ความรู้สึกที่เหนือตน หรือ ตนโดยเป็นบริบท (self as context) คือเป็นความรู้สึกทางจิตวิญญาณที่เชื่อมต่อกันที่รักษาความสำนึกเกี่ยวกับ "ตัวเอง/ที่นี่/เดี๋ยวนี้" และการเชื่อมต่อกับ "คนอื่น/ที่โน่น/ตอนนั้น"

ด้านต่าง ๆ ของสติใน ACT เหล่านี้ อ้างว่ามาจาก Relational Frame Theory (ตัวย่อ RFT) ซึ่งเป็นโปรแกรมงานวิจัยเกี่ยวกับภาษาและการรู้คิดที่เป็นฐานของ ACT ยกตัวอย่างเช่น ตนโดยเป็นบริบท (self as context) มาจากความสัมพันธ์แบบชี้เฉพาะของคำ (deictic verbal relation) เช่น ฉัน/คุณ ที่นี่/ที่โน่น ซึ่งงานวิจัย RFT แสดงว่าช่วยสร้างทักษะการเปลี่ยนมุมมองและการเชื่อมต่อกับบุคคลอื่น

หนังสือแบบช่วยตัวเองเกี่ยวกับ ACT (เช่น) และวิธีการแบบ ACT อื่นที่ทดสอบแล้ว จะสอนการฝึกการพินิจพิจารณา แต่ถ้าใช้นิยามนี้ของคำว่าสติ ทักษะการปลดภัยจากความคิด เช่นการกล่าวคำซ้ำ ๆ (คือ จากความคิดที่มีปัญหา ให้กลั่นความมาให้เหลือคำเดียว แล้วกล่าวคำซ้ำ ๆ ให้ได้ยินเป็นเวลา 30 วินาที) ก็ยังมองว่าเป็นวิธีการทางสติด้วย

การฝึกการปรับตัว

จิตแพทย์ชาวอังกฤษ นพ. คลิฟ เชอร์สล็อก ที่ฝึกการปฏิบัติแบบเซนจากสำนักรินไซ ได้พัฒนาการฝึกการปรับตัว (Adaptation Practice ตัวย่อ Ap) ในปี 2520 มีฐานจากข้อปฏิบัติและการอบรมจิตแบบเซนที่ฝึกสติ/ความสำนึกอย่างลึกซึ้งในชีวิตประจำวัน มีการใช้การฝึกการปรับตัวเพื่อบรรเทาความซึมเศร้า ความวิตกกังวล ความโกรธ ความเครียด และปัญหาทางอารมณ์อย่างอื่นในระยะยาว

การเปลี่ยนความคิด

ศ. ดร. แอลเบิรต์ เอลลิส ผู้เรียกได้ว่าเป็น "คุณปู่ของการบำบัดโดยการปรับเปลี่ยนความคิดและพฤติกรรม (CBT)" ได้เขียนไว้ว่า

หลักการหลายอย่างที่รวมอยู่ในทฤษฎีของ Rational emotive behavior therapy (ตัวย่อ REBT) ไม่ใช่เรื่องใหม่

บางอย่างจริง ๆ ดั้งเดิมมาจากหลายพันปีก่อน โดยเฉพาะจากนักปรัชญาลัทธิสโตอิกชาวกรีกและโรมัน เช่น Epictetus และมาร์กุส เอาเรลิอุส และจากนักคิดลัทธิเต๋าและพุทธศาสนา (ดู Suzuki 1956, Watts 1959)

ตัวอย่างหนึ่งก็คือ พุทธศาสนากำหนดว่าความโกรธและพยาบาทเป็นเครื่องขวางกั้นการพัฒนาทางจิต (ดู นิวรณ์ สังโยชน์ และกิเลส) วิธีแก้ความโกรธที่สามัญก็คือการพินิจพิเคราะห์อย่างต่อเนื่องโดยเป็นความคิดที่ประกอบด้วยความเมตตา นี่คล้ายกับการใช้เทคนิค CBT ที่เรียกว่า การฝึกอารมณ์ (emotional training) ซึ่ง ดร.เอลลิส:86-87 ได้กล่าวไว้อย่างนี้ว่า

ให้คิดถึงประสบการณ์ที่มีความสุขอย่างยิ่งกับบุคคลที่คุณตอนนี้กำลังรู้สึกโกรธ

เมื่อคุณได้จินตนาการถึงประสบการณ์ความสุขเช่นนี้ และได้ความรู้สึกที่ดีกว่าปกติ ที่รู้สึกอบอุ่น เกี่ยวกับบุคคลนั้นโดยเป็นผลของการระลึกถึงความจำ ให้ทำอย่างนี้ต่อไป ให้ระลึกถึงประสบการณ์แห่งความสุขและความรู้สึกดี ๆ และพยายามทำความรู้สึกเหล่านี้ให้เหนือกว่าความรู้สึกเป็นศัตรู

จิตวิทยาและความเชื่อจิตวิญญาณยอดนิยม (โลกตะวันตก)

บุคคลหลักที่ทำให้นิยม

ในปี 2504 นักปรัชญาและศาสตราจารย์ แอลัน วัตส์ ได้เขียนไว้ว่า

ถ้าเราพินิจพิจารณาอย่างละเอียดถึงการใช้ชีวิตแบบพุทธศาสนา ลัทธิเต๋า ลัทธิเวทานตะ และโยคะ เราจะไม่พบทั้งปรัชญาหรือศาสนาดังที่เข้าใจในโลกตะวันตก

เราจะพบอะไรเกือบเหมือนกับวิธีการจิตบำบัด ความคล้ายคลึงหลักระหว่างวิถีชีวิตโลกตะวันออกเช่นนี้กับจิตบำบัดโลกตะวันตก ก็คือ จุดมุ่งหมายของทั้งสองก็เพื่อให้เกิดความเปลี่ยนแปลงทางจิต เปลี่ยนแปลงความรู้สึกเกี่ยวกับชีวิตของเราเอง และความสัมพันธ์ของเรากับสังคมมนุษย์และโลกธรรมชาติ นักจิตบำบัดส่วนมากให้ความสนใจต่อการเปลี่ยนจิตใจของบุคคลที่มีความผิดปกติทางจิตประสาท แต่ว่าการฝึกฝนของพุทธศาสนาและลัทธิเต๋า เป็นการเปลี่ยนจิตใจของบุคคลปกติที่ปรับตัวเข้าสังคมได้:3-4

ตั้งแต่สังเกตการณ์และการใคร่ครวญเช่นนี้ของ ดร. วัตส์ ก็ได้มีคนช่วยสร้างความนิยมเพื่อรวมการอบรมจิตทางพุทธศาสนาเข้ากับจิตวิทยารวมทั้ง Jack Kornfield (1993), Joseph Goldstein, ดร. Tara Brach, ศ. นพ. มาร์ก เอ็ปสไตน์ (1995) และพระภิกษุชาวเวียดนามทิก เญิ้ต หั่ญ (1998)

คำเตือนเกี่ยวกับพุทธศาสนาแบบโรแมนติก

จิตวิทยาแบบโรแมนติก
/มนุษยนิยม 		พุทธศาสนาต้น ๆ
ปัญหาทางจิต ตนที่ถูกแบ่ง การยึดมั่นถือมั่น
เป้าสูงสุด ความรู้สึกเป็นหนึ่ง การแทงตลอด
พระนิพพาน
การแก้ปัญหา การรวมตัวอย่างต่อเนื่อง พระนิพพาน

พระภิกษุสายป่าไทยชาวอเมริกัน อ. ฐานิสฺสโร (Geoffrey DeGraff) กำหนดความคล้ายคลึงกันอย่างกว้าง ๆ ระหว่าง "จิตวิทยาโรแมนติก/มนุษยนิยม" กับศาสนาพุทธยุคต้น ๆ ว่าเป็นความเชื่อในการกระทำ/การแทรกแซงของมนุษย์ (เทียบกับของพระเจ้า) โดยวิธีที่อาศัยประสบการณ์ ปฏิบัติได้ และช่วยรักษาบำบัดได้ ท่านแสดงรากฐานของอุดมคติทางจิตวิญญาณของชาวตะวันตกปัจจุบันไปยังนักปรัชญาชาวเยอรมันสมัยโรแมนติกอิมมานูเอล คานต์ ต่อจากนั้นนักจิตวิทยาและนักปรัชญาชาวอเมริกัน นพ. วิลเลียม เจมส์ จิตแพทย์คาร์ล ยุง แล้วตามด้วยนักจิตวิทยามนุษยนิยม ศ. ดร. อับราฮัม มาสโลว์

ท่านยืนยันว่า มีความต่างหลัก ๆ ระหว่างจิตวิทยาโรแมนติก/มนุษยนิยมกับพุทธศาสนา ซึ่งสรุปความอยู่ในตาราง และชี้อ้อม ๆ ผู้ที่ยัดเยียดเป้าหมายของจิตวิทยาโรแมนติก/มนุษยนิยมในคำสอนของพระพุทธเจ้าว่าเป็น "คนโรแมนติกพุทธ" (จินตนิยมพุทธ) มีนักเขียนเสนอแนวคิดพุทธปัจจุบันที่กล่าวในลักษณะเดียวกัน

โดยเข้าใจถึงปัญหาความเหินห่างทางสังคมในชีวิตปัจจุบัน อ. ฐานิสฺสโรเขียนว่า

เมื่อจินตนิยมพุทธพูดถึงปัญหาเหล่านั้น นั่นก็จะเปิดประตูประเด็นต่าง ๆ ทางธรรมะที่สามารถช่วยคนให้ได้การปลอบประโลมใจที่กำลังแสวงหา

และการทำเยี่ยงนั้นเป็นการเพิ่มพูนผลงานที่ทำโดยจิตบำบัด [...] แต่ว่า จินตนิยมพุทธก็ยังเป็นการปิดประตูประเด็นต่าง ๆ ทางธรรมะที่ค้านความหวังของบุคคลผู้ปรารถนาความสุขสุดยอดแบบอาศัยการเชื่อมต่อกัน (interconnectedness) (เพราะว่า) ธรรมะแบบดั้งเดิมเรียกร้องให้มีเนกขัมมะและจาคะ โดยตั้งอยู่ในความจริงว่า อะไรที่เชื่อมต่อกันย่อมไม่เที่ยง และความสุขอะไร ๆ ที่อิงความไม่เที่ยงนี้เป็นการเชื้อเชิญหาความทุกข์ ความสุขที่แท้จริงจะต้องยิ่งไปกว่าการพึ่งพาอาศัยกันและกันและความเชื่อมต่อกัน คือต้องก้าวไปถึงสิ่งที่ไม่มีปัจจัย (พระนิพพาน) [...] (และ) ประตูทางจินตนิยมพุทธก็จะปิดเรื่องที่เป็นรากฐานธรรมะที่ออกแบบเพื่อแก้ความทุกข์ระดับต่าง ๆ ที่ยังหลงเหลืออยู่แม้บุคคลจะได้เชี่ยวชาญการได้ความเป็นเอกภาพแล้ว"

การศึกษาและงานวิจัย

นักวิจัยที่สนใจศึกษาส่วนที่เชื่อมต่อกันระหว่างศาสนาพุทธและจิตวิทยาในทวีปอเมริกาเหนือจำต้องปรับตนให้เข้ากับโปรแกรมการศึกษาเกี่ยวกับโลกตะวันออกและกับจิตวิทยา หรือว่าต้องศึกษาเอาเอง โปรแกรมการศึกษาอุทิศให้กับทั้งพุทธศาสนาและจิตวิทยาในทวีปอเมริกาเหนือในสถาบันที่ได้รับการรับรองมีน้อยมาก แต่ว่า มหาวิทยาลัยโทรอนโตมีวิชารอง (อีกไม่นานจะเป็นวิชาหลัก) ที่เรียกว่า "พุทธศาสนากับสุขภาพจิต (Buddhism and Mental Health)"

สำหรับการฝึกทางคลินิก มีโปรแกรมระดับปริญญาโทที่เรียกว่า Contemplative Psychotherapy (จิตบำบัดแบบพิจารณา) ที่มหาวิทยาลัยนาโรปาในเมืองโบลเดอร์ รัฐโคโลราโดที่ได้การรับรอง เป็นหลักสูตรลูกผสมระหว่างจิตวิทยาพุทธกับวิธีการทางจิตบำบัดของชาวตะวันตก โดยจัดให้มีค้อร์สปฏิบัติแบบรวมหลายครั้ง และให้มีการปฏิบัติอบรมจิตอย่างต่อเนื่อง เป็นโปรแกรมที่ตั้งขึ้นในปี 2521 และออกเบบเพื่อเตรียมตัวสอบรับใบอนุญาตเป็นผู้ให้คำปรึกษามืออาชีพ

ดูเพิ่ม

เชิงอรรถ

  1. ศาสนาพุทธเป็นคำสอนของพระพุทธเจ้า (ประมาณ 563-483 ปีก่อนคริสต์ศักราช ตามมุมมองของชาวตะวันตก) ส่วนการตั้งสาขาจิตวิทยาที่มองตนเอง โดยเป็นการประเมินกิจกรรมทางใจและพฤติกรรมของมนุษย์โดยใช้หลักฐาน มักจะเริ่มกำหนดโดยงานของ Wilhelm Wundt (16 สิงหาคม 2375 - 31 สิงหาคม 2463)
  2. แนวคิดว่า จิตเป็นลำดับสภาวะ เหมือนกับช่องฟิล์ม แม้ว่าจะไม่ขัดกับแนวคิดของจิตในคัมภีร์นิกายต่าง ๆ (แต่) เป็นเรื่องที่พบได้อย่างชัดแจ้งในคัมภีร์บาลีอภิธรรม:29
  3. ศ. แดเนียล โกลแมนผู้กำลังสอนจิตวิทยาอยู่ที่มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดในเวลานั้น ได้บันทึกไว้ว่า "ไอเดียว่า ศาสนาพุทธจะมีส่วนเกี่ยวข้องกับจิตวิทยาเป็นเรื่องเหลวไหลชัด ๆ สำหรับพวกเราโดยมากในสาขาในเวลานั้น แต่ทัศนคติเช่นนี้สะท้อนให้เห็นถึงความเป็นคนซื่อ ๆ ของพวกเราไม่ได้เกี่ยวอะไรกับศาสนาพุทธ มันเป็นข่าวเลยว่า ศาสนาพุทธ ที่คล้ายกับวัฒนธรรมประเพณีทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่มากมายของโลก มีทฤษฎีเกี่ยวกับจิตและการทำงานของมัน":72
  4. มหาวิทยาลัยนาโรปาได้เป็นที่ประชุมและสถาบันฝึกสอนสำหรับบุคคลต่าง ๆ ที่ได้ช่วยทำให้จิตวิทยาที่ใช้สาระจากศาสนาพุทธและคำสอนแนวพุทธที่เข้าใจเรื่องจิตวิทยาดี เป็นที่นิยมมากที่สุด บุคคลเช่น Jack Kornfield และ Joseph Goldstein
  5. หนังสือที่บันทึกการประชุมเหล่านี้รวมทั้ง Begley (2007), Davidson & Harrington (2002), Goleman (1997), Goleman (2004), Harrington & Zajonc (2006), Hayward & Varela (2001), Houshmand et al. (1999), Varela (1997), และ Zajonc & Houshmand (2004)
  6. ทั้ง Fromm (1960) และ Ellis (1962) อ้างว่างานนีมีอิทธิพล
  7. โดยเฉพาะก็คือ หมอยุงอ้างคำกล่าวว่า "เซนไม่ใช่ทั้งจิตวิทยาหรือปรัชญา":11 แต่ก็ยังกล่าวว่า

    ขบวนการอย่างเดียวภายในวัฒนธรรมของเราซึ่งเข้าใจหรือควรจะเข้าใจเป็นบางส่วนในเรื่องแรงบันดาลใจเยี่ยงนี้ (คือ เพื่อการรู้แจ้ง) ก็คือ จิตบำบัด

    ฉะนั้น ไม่ใช่เรื่องบังเอิญว่าคำนำนี้เขียนโดยนักจิตบำบัดคนหนึ่ง ... (เพราะ) โดยพื้นฐานแล้ว จิตบำบัดเป็นความสัมพันธ์แบบโต้แย้งด้วยเหตุผลระหว่างแพทย์กับคนไข้ ... โดยมีจุดมุ่งหมายคือการเปลี่ยนแปลง:25
  8. เพื่อที่จะสนับสนุนข้อความนี้ ดร. ฟรอมม์อ้างอิงคำนำของ นพ. ยุงในงานของซูซูกิ, Benoit (1955), และ Sato (1958) นอกจากนั้น ดร. ฟรอมม์ยังอ้างถึงนักจิตวิเคราะห์แคเร็น ฮอร์ไนผู้ "สนใจอย่างยิ่งยวดในศาสนาพุทธช่วงท้ายชีวิตของเธอ"
  9. งานที่เสนอบางงานอยู่ใน Fromm et al. (1960):vii ความสนใจในพุทธศาสนาของ ดร.ฟรอมม์รวมพุทธหลายนิกาย ดังที่ปรากฏในคำนำของเขาในหนังสือปี 1986
  10. เพื่ออ้างแหล่งที่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับการฝึกสติในศาสนาพุทธ ดร. ฟรอมม์ (2002) อ้างหนังสือของพระภิกษุญาณโปณิก (1996) แล้วเขียนในหน้า 52-53 ไว้ว่า

    มีหลักคำสอน 2 อย่างที่ยอมรับได้สำหรับคนที่แม้ไม่ใช่คนพุทธเช่นตัวผมเอง แต่ก็ยังทำให้รู้สึกประทับใจอย่างลึกซึ้งในหลักคำสอน หลักแรกสุดที่ผมหมายถึงก็คือหลักว่า เป้าหมายในชีวิตก็เพื่อเอาชนะความโลภ ความโกรธ และความหลง ในด้านนี้ ศาสนาพุทธไม่ได้ต่างจากหลักมาตรฐานทางจริยธรรมของคนยิวและคนคริสต์ (แต่) แนวคิดศาสนาพุทธอีกอย่างที่สำคัญกว่าและต่างจากจารีตของคนยิวและคนคริสต์ ก็คือ การเรียกร้องให้มีความสำนึกอย่างเหมาะสมที่สุดต่อกระบวนการต่าง ๆ ทั้งภายในภายนอกตนเอง

  11. ในหนังสือปี 2005 ดร. คาแบต-ซินน์ได้เขียนไว้ว่า

    เพราะว่าผมปฏิบัติและสอนการฝึกสติ ผมมีประสบการณ์ซ้ำ ๆ ว่า คนบ่อยครั้งคาดคะเนว่าผมนับถือศาสนาพุทธ และเมื่อถาม ผมปกติจะตอบว่า ผมไม่ได้นับถือ (แม้ว่าจะมีช่วงหนึ่งในชีวิตที่ผมคิดว่าเป็นคนพุทธ ได้ฝึกและยังฝึกสติ และเคารพรักอย่างยิ่งในทั้งพุทธสายต่าง ๆ และข้อปฏิบัติพุทธ) แต่ผมเป็นนักศึกษาการฝึกอบรมจิตแบบพุทธ และเป็นคนที่เอาใจใส่ ไม่ใช่เป็นเพราะว่าผมเป็นคนพุทธ แต่เพราะว่าผมพบว่าทั้งคำสอนและข้อปฏิบัติเป็นเรื่องที่ลึกซึ้งอย่างยิ่งและประยุกต์ใช้ได้กับทุกคนทุกสถานการณ์ ทั้งเพื่อแสดงความจริงและเพื่อการรักษา

  12. ตาม ดร. คาแบต-ซินน์ (2005):431 "มาร์ชา ไลน์แฮนเองเป็นนักปฏิบัติแบบเซนมายาวนาน และ DBT ก็รวมทั้งเจตนาและหลักเกี่ยวกับสติ และข้อปฏิบัติตามคำสอนอื่น ๆ เท่าที่จะเป็นไปได้"
  13. เกี่ยวกับประสิทธิผลที่มีหลักฐานเชิงประสบการณ์ของ DBT หนังสือของ ดร. ไลน์แฮนปี 1993b:1 อ้างอิง Linehan et al.. (1991) และ Linehan & Heard (1993) ประสบการณ์ทางคลินิกแสดงว่า DBT มีประสิทธิผลต่อคนไข้ BPD และความผิดปกติทางบุคลิกภาพ Axis II ในกลุ่ม B
  14. ในหนังสือปี 1991:336-37 เมื่อตอบปัญหาที่ยกโดย ดร. วัตส์ (1960) เกี่ยวกับวิธีการทางจิตบำบัดที่ออกเชิงเหตุผลนิยมมากเกินไป ดร. เอลลิสได้เตือนให้พิจารณาการปฏิบัติเพื่อความเจริญทางจิตวิญญาณแบบคล้ายเซนโดยเฉพาะ เขาได้ให้ข้อสังเกตว่า "บางทีจุดหมายหลัก" ของคนไข้ใน REBT "ก็คือการตกลงใจ/การสมาทาน การเสี่ยงทำ ความสุขในการมีชีวิต และประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส ตราบเท่าที่มันไม่ใช่เป็นเพียงแค่ความสุขชั่วคราวที่ทำลายตัวเองเหมือนแบบเด็ก ๆ...." และกล่าวเพิ่มว่า

    แม้แต่ความพยายามของพุทธศาสนิกชนชาวเซนเพื่อให้ได้ความรู้สึกแบบอุกฤษฏ์ หรือที่เรียกว่า ซาโตริ ก็ยังเข้ากับจุดหมายบางอย่างที่ผู้อุทิศทำตามการใช้ชีวิตแบบ rational-emotive อาจจะสืบหา ตราบเท่าที่ไม่ได้ใช้การรู้สึกเช่นนี้หนีจากการเผชิญหน้ากับความวิตกกังวลหรือความมุ่งร้ายขั้นมูลฐานของเขา

  15. ในตัวอย่างที่อ้างอิงจาก Ellis (1997) บุคคลพยายามเปลี่ยนความรู้สึกเป็นศัตรูด้วยความรู้สึกเป็นสุขที่มีกับบุคคลเดียวกัน (แต่ว่า) โดยทั่วไป ตามการเจริญเมตตาของชาวพุทธ บุคคลจะน้อมให้เกิดความรู้สึกเมตตาโดยคิดถึงบุคคลที่มีคุณ แล้วจึงใช้ความรู้สึกอบอุ่นที่ตัวเองน้อมให้เกิดขึ้นแผ่ซึมซาบเข้าไปแทนที่ประสบการณ์ความรู้สึกว่าเป็นศัตรู นอกจากนั้นแล้ว การเจริญเมตตาของชาวพุทธเป็นการแผ่ความรู้สึกไปยังสัตว์ทั้งปวง ไกลหรือใกล้ ดีหรือชั่ว เป็นมนุษย์หรืออมนุษย์

อ้างอิง

  1. Kress, Oliver (1993). "A new approach to cognitive development: ontogenesis and the process of initiation". Evolution and Cognition. 2 (4): 319–332.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  2. ↑ Bhikkhu Bodhi (2000). A Comprehensive Manual of Abhidhamma: The Abhidhammattha Sangaha of Ācariya Anuruddha. Seattle, WA: BPS Pariyatti Editions. ISBN 1-928706-02-9.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  3. ↑ Rhys Davids, Caroline A. F. ([1900], 2003). Manual of Psychological Ethics, of the Fourth Century B.C. Whitefish, MT: Kessinger Publishing. ISBN 0-7661-4702-9. Check date values in: |year= (help)CS1 maint: uses authors parameter (link) Manual of Psychological Ethics, of the Fourth Century B.C. being a Translation, now made for the First Time, from the Original Pāli, of the First Book of the Abhidhamma-Piṭaka, entitled Dhamma-Saṅgaṇi (Compendium of States or Phenomena)
  4. Rhys Davids, Caroline A. F. (1914). Buddhist Psychology: An Inquiry into the Analysis and Theory of Mind in Pali Literature. London: Bell and sons.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  5. Rhys Davids, Caroline A. F. (1936). Birth of Indian Psychology and its Development in Buddhism.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  6. ↑ Goleman, Daniel (2004). Destructive Emotions: A Scientific Dialogue with the Dalai Lama. NY: Bantam Dell. ISBN 0-553-38105-9.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  7. Trungpa, Chogyam (1975, 2001). Glimpses of Abhidharma: From a Seminar on Buddhist Psychology. Boston, MA: Shambhala Publications. ISBN 1-57062-764-9. Check date values in: |year= (help)CS1 maint: uses authors parameter (link)
  8. Schwartz, 1995, pp. 315-16).
  9. Davidson, Richard J; Harrington, Anne, บ.ก. (2002). Visions of Compassion: Western Scientists and Tibetan Buddhists Examine Human Nature. NY: Oxford University Press. ISBN 0-19-513043-X.
  10. Goleman, Daniel, บ.ก. (1997). Healing Emotions: Conversations With the Dalai Lama on Mindfulness, Emotions, and Health. Boston: Shambhala Publications. ISBN 1-57062-212-4.
  11. Goleman, Daniel (2004). Destructive Emotions: A Scientific Dialogue with the Dalai Lama. NY: Bantam Dell. ISBN 0-553-38105-9.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  12. Harrington, Anne; Zajonc, Arthur (2006). The Dalai Lama at MIT. Harvard University Press. ISBN 0-674-02319-6.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  13. Hayward, Jeremy W; Varela, Francisco J, บ.ก. (1992, 2001). Gentle Bridges: Conversations with the Dalai Lama on the Sciences of Mind. Boston: Shambhala Publications. ISBN 1-57062-893-9. Check date values in: |year= (help)
  14. Houshmand, Zara; Livingston, Robert B; Wallace, B. Alan, บ.ก. (1999). Consciousness at the Crossroads: Conversations with the Dalai Lama on Brain Science and Buddhism. Ithica: Snow Lion Publications. ISBN 1-55939-127-8.
  15. Varela, Francisco J, บ.ก. (1997). Sleeping, Dreaming, and Dying: An Exploration of Consciousness with the Dalai Lama. Somerville, MA: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-123-8.
  16. Zajonc, Arthur; Houshmand, Zara, บ.ก. (2004). The New Physics and Cosmology: Dialogues with the Dalai Lama. NY: Oxford University Press. ISBN 0-19-515994-2.
  17. ↑ Fromm, Erich; Suzuki, DT; De Martino, Richard (1960). Zen Buddhism and Psychoanalysis. NY: Harper & Row. ISBN 0-06-090175-6.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  18. ↑ Suzuki, DT; Jung, Carl G (1948, 1964, 1991). An Introduction to Zen Buddhism. NY: Grove Press. ISBN 0-8021-3055-0. Check date values in: |year= (help)CS1 maint: uses authors parameter (link)
  19. Ellis, Albert (1962, 1991). Reason and Emotion in Psychotherapy. NY: Carol Publishing Group. ISBN 0-8065-0909-0. Check date values in: |year= (help)CS1 maint: uses authors parameter (link)
  20. Benoit, Hubert (1955, 1995). The Supreme Doctrine. Portland, OR: Sussex Academic Press. ISBN 1-898723-14-1. Check date values in: |year= (help)CS1 maint: uses authors parameter (link)
  21. Sato, Koji (1958). "Psychotherapeutic Implications of Zen". Psychologia, An International Journal of Psychology in the Orient. I (4).CS1 maint: uses authors parameter (link)
  22. Fromm, Erich (1986). Nyanaponika Thera, Bhikkhu Bodhi (บ.ก.). Visions of Dhamma: Buddhist Writings of Nyanaponika Thera. York Beach, ME: Weiser Books. Foreword. ISBN 0-87728-669-8.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  23. ↑ Brazier 2001.
  24. Epstein 2004.
  25. Winnicott, Donald. "Ego distortions in terms of true and false self" (PDF).CS1 maint: uses authors parameter (link)
  26. Epstein 2004, p. 42.
  27. Priddy, Janice. "Psychotherapy and Buddhism: An Unfolding Dialogue. The Four Noble Truths in Buddhism" (PDF).
  28. Adelman, K (2005-05-01). "What i've learned: Tara Brach". Washingtonian Magazine.
  29. Fromm, Erich (1989, 2002). The Art of Being. NY: Continuum. ISBN 0-8264-0673-4. Check date values in: |year= (help)CS1 maint: uses authors parameter (link)
  30. Nyanaponika Thera (1954, 1996). The Heart of Buddhist Meditation: A Handbook of Mental Training based on the Buddha's Way of Mindfulness. York Beach, ME: Samuel Weiser. ISBN 0-87728-073-8. Check date values in: |year= (help)CS1 maint: uses authors parameter (link)
  31. Segal, Zindel V; Williams, J Mark G; Teasdale, John D (2002). Mindfulness-Based Cognitive Therapy for Depression: A New Approach to Preventing Relapse. NY: Guilford Press. ISBN 1-57230-706-4.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  32. ↑ Kabat-Zinn, Jon (1990). Full Catastrophe Living: Using the Wisdom of Your Body and Mind to Face Stress, Pain, and Illness. NY: Dell Publishing. ISBN 0-385-30312-2.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  33. ↑ Kabat-Zinn, Jon (2005). Coming to Our Senses: Healing Ourselves and the World Through Mindfulness. Hyperion. p. 26. ISBN 0-7868-8654-4.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  34. Kabat-Zinn, Jon (2011-05). "Some Reflections on the Origins of MBSR, Skillful Means, and the Trouble with Maps". Contemporary Buddhism. 12 (1): 294. Check date values in: |date= (help)
  35. Linehan, Marsha M (1993a). Cognitive-Behavioral Treatment of Borderline Personality Disorder. Guilford Press. p. 19. ISBN 0-89862-183-6.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  36. ↑ Linehan, Marsha M (1993b). Skills Training Manual for Treating Borderline Personality Disorder. NY: Guilford Press. ISBN 0-89862-034-1.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  37. Linehan, MM; Armstrong, HE; Suarez, A; Allmon, D; Heard, HL (1991). "Cognitive-behavioral treatment of chronically parasuicidal borderline patients". Archives of General Psychiatry. 48: 100–1064.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  38. Linehan, MM; Heard, HL (1993). "Impact of treatment accessibility on clinical course of parasuicidal patients. In reply to R.E. Hoffman [Letter to the editor]". Archives of General Psychiatry. 50: 157–158.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  39. Shenk, C; Masuda, A; Bunting, K; Hayes, SC (2006). Nauriyal, DK (บ.ก.). The psychological processes underlying mindfulness: Exploring the link between Buddhism and modern contextual behavioral psychology. Buddhist thought and applied psychology: Transcending the boundaries. London: Routledge-Curzon. pp. 431–451.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  40. Hayes, SC (2002). "Buddhism and Acceptance and Commitment Therapy". Cognitive and Behavioral Practice. 9: 58–66.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  41. ↑ Hayes, SC; Strosahl, K; Wilson, KG (2011). Acceptance and Commitment Therapy: The process and practice of mindful change (2nd ed.). New York: Guilford Press.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  42. Vilardaga, R; Estévez, A; Levin, ME; Hayes, SC (in press). "Deictic relational responding, empathy and experiential avoidance as predictors of social anhedonia: Further contributions from relational frame theory". The Psychological Record. Check date values in: |year= (help)CS1 maint: uses authors parameter (link)
  43. Weil, TM; Hayes, SC; Capurro, P (2011). "Establishing a deictic relational repertoire in young children". The Psychological Record. 61: 371–390.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  44. Hayes, SC; Smith, S. Get out of your mind and into your life: The new Acceptance and Commitment Therapy. Oakland, CA: New Harbinger.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  45. Suzuki, DT (1949, 1956). Zen Buddhism. NY: Doubleday Anchor Books. Check date values in: |year= (help)CS1 maint: uses authors parameter (link)
  46. Watts, Alan W (1959). The Way of Zen. NY: New American Library.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  47. ↑ Ellis, Albert (1962, 1991). Reason and Emotion in Psychotherapy. NY: Carol Publishing Group. ISBN 0-8065-0909-0. Check date values in: |year= (help)CS1 maint: uses authors parameter (link)
  48. Watts, Alan W (1960). Nature, Man and Sex. NY: New American Library.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  49. Ellis, Albert (1977, 1997). Anger: How to Live with and without It. Secaucus, NJ: Carol Publishing Group. ISBN 0-8065-0937-6. Check date values in: |year= (help)CS1 maint: uses authors parameter (link)
  50. Watts, Alan W (1961, 1975). Psychotherapy East and West. NY: Random House. ISBN 0-394-71610-8. Check date values in: |year= (help)CS1 maint: uses authors parameter (link)
  51. Kornfield, Jack (1993). A Path with Heart: A Guide through the Perils and Promises of Spiritual Life. NY: Bantam Books. ISBN 0-553-37211-4.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  52. Epstein, Mark (1995). Thoughts without a Thinker: Psychotherapy from a Buddhist Perspective. NY: Basic Books. ISBN 0-465-08585-7.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  53. Nhat Hanh, Thich (1998). Mindfulness and Psychotherapy (audio ed.). Louisville, CO: Sounds True. ISBN 1-56455-632-8.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  54. ↑ Thanissaro Bhikkhu (2012). "The Roots of Buddhist Romanticism".CS1 maint: uses authors parameter (link)
  55. McMahan 2008.
  56. "Buddhism and Mental Health". มหาวิทยาลัยโทรอนโต. สืบค้นเมื่อ 2013-04-18.
  57. "MA Contemplative Psychotherapy department site". สืบค้นเมื่อ 2013-11-04.

แหล่งอ้างอิงอื่น ๆ

  • American Psychiatric Association (1994). Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders: DSM-IV — 4th ed. Washington, DC: American Psychiatric Association. ISBN 0-89042-062-9.
  • Benoit, Hubert (1955, 1995). The Supreme Doctrine. Portland, OR: Sussex Academic Press. Cited in Fromm et al.. (1960). ISBN 1-898723-14-1.
  • Bodhi, Bhikkhu (ed.) (2000). A Comprehensive Manual of Abhidhamma: The Abhidhammattha Sangaha of Ācariya Anuruddha. Seattle, WA: BPS Pariyatti Editions. ISBN 1-928706-02-9. - also online: http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/bodhi/abhiman.html
  • Brazier, David (2001), The Feeling Buddha, Robinson Publishing
  • Davidson, Richard J. & Anne Harrington (eds.) (2002). Visions of Compassion: Western Scientists and Tibetan Buddhists Examine Human Nature. NY: Oxford University Press. ISBN 0-19-513043-X.
  • Ellis, Albert (1962, 1991). Reason and Emotion in Psychotherapy. NY: Carol Publishing Group. ISBN 0-8065-0909-0.
  • Ellis, Albert (1977, 1997). Anger: How to Live with and without It. Secaucus, NJ: Carol Publishing Group. ISBN 0-8065-0937-6.
  • Epstein, Mark (2004), Thoughts Without A Thinker: Psychotherapy from a Buddhist Perspective, Basic Books, Kindle Edition
  • Epstein, Mark (1995). Thoughts without a Thinker: Psychotherapy from a Buddhist Perspective. NY: Basic Books. ISBN 0-465-08585-7.
  • Fromm, Erich; Suzuki, DT; De Martino, Richard (1960). Zen Buddhism and Psychoanalysis. NY: Harper & Row. ISBN 0-06-090175-6.
  • Fromm, Erich (1989, 2002). The Art of Being. NY: Continuum. ISBN 0-8264-0673-4.
  • Goleman, Daniel (ed.) (1997). Healing Emotions: Conversations With the Dalai Lama on Mindfulness, Emotions, and Health. Boston: Shambhala Publications. ISBN 1-57062-212-4.
  • Goleman, Daniel (2004). Destructive Emotions: A Scientific Dialogue with the Dalai Lama. NY: Bantam Dell. ISBN 0-553-38105-9.
  • Gyatso, Geshe Kelsang (2nd. ed., 1997) Understanding the Mind: The Nature and Power of the Mind. Tharpa Publications. ISBN 978-0-948006-78-4
  • Harrington, Anne & Arthur Zajonc (2006). The Dalai Lama at MIT. Harvard University Press. ISBN 0-674-02319-6.
  • Hayward, Jeremy W; Varela, Francisco J (eds.) (1992, 2001). Gentle Bridges: Conversations with the Dalai Lama on the Sciences of Mind. Boston: Shambhala Publications. ISBN 1-57062-893-9.
  • Houshmand, Zara; Livingston, Robert B; Wallace, B Alan (eds.) (1999). Consciousness at the Crossroads: Conversations with the Dalai Lama on Brain Science and Buddhism. Ithica: Snow Lion Publications. ISBN 1-55939-127-8.
  • Kabat-Zinn, Jon (1990). Full Catastrophe Living: Using the Wisdom of Your Body and Mind to Face Stress, Pain, and Illness. NY: Dell Publishing. ISBN 0-385-30312-2.
  • Kabat-Zinn, Jon (2005). Coming to Our Senses: Healing Ourselves and the World Through Mindfulness. Hyperion. ISBN 0-7868-8654-4.
  • Kalupahana, David J. (1992), The Principles of Buddhist Psychology, Delhi: Sri Satguru Publications.
  • Kornfield, Jack (1993). A Path with Heart: A Guide through the Perils and Promises of Spiritual Life. NY: Bantam Books. ISBN 0-553-37211-4.
  • Kress, Oliver (1993)."A new approach to cognitive development: ontogenesis and the process of initiation". Evolution and Cognition 2(4) : 319-332.
  • Linehan, Marsha M. (1993a). Cognitive-Behavioral Treatment of Borderline Personality Disorder. NY: Guilford Press. ISBN 0-89862-183-6.
  • Linehan, Marsha M. (1993b). Skills Training Manual for Treating Borderline Personality Disorder. NY: Guilford Press. ISBN 0-89862-034-1.
  • Linehan, M. M; Armstrong, HE; Suarez, A; Allmon, D; Heard, HL (1991). "Cognitive-behavioral treatment of chronically parasuicidal borderline patients." Archives of General Psychiatry, 48, 100-1064. Cited in Linehan (1993b).
  • Linehan, MM; Heard, HL (1993). "Impact of treatment accessibility on clinical course of parasuicidal patients." In reply to R.E. Hoffman [Letter to the editor]. Archives of General Psychiatry, 50, 157-158. Cited in Linehan (1993b).
  • Linehan, M. M; Heard, HL; Armstrong, HE (in press). "Naturalistic follow-up of a behavioral treatment for chronically suicidal borderline patients. Archives of General Psychiatry. Cited in Linehan (1993b).
  • McMahan, David L. (2008-10). The Making of Buddhist Modernism. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-518327-6. Check date values in: |date= (help)
  • Ñanamoli Thera (trans.) (1993). Dhammacakkappavattana Sutta: Setting Rolling the Wheel of Truth (Samyutta Nikaya 56.11). Available on-line at http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn56/sn56.011.nymo.html.
  • Nhat Hanh, Thich (1998). Mindfulness and Psychotherapy (audio). Louisville, CO: Sounds True. ISBN 1-56455-632-8.
  • Nyanaponika Thera (1954, 1996). The Heart of Buddhist Meditation: A Handbook of Mental Training based on the Buddha's Way of Mindfulness. York Beach, ME: Samuel Weiser. ISBN 0-87728-073-8.
  • Nyanaponika Thera; Bhikkhu Bodhi (ed.), Fromm, Erich (fwd.) (1986). Visions of Dhamma: Buddhist Writings of Nyanaponika Thera. York Beach, ME: Weiser Books. ISBN 0-87728-669-8.
  • Rhys Davids, Caroline A. F. ([1900], 2003). Manual of Psychological Ethics, of the Fourth Century B.C., being a Translation, now made for the First Time, from the Original Pāli, of the First Book of the Abhidhamma-Piṭaka, entitled Dhamma-Saṅgaṇi (Compendium of States or Phenomena). Whitefish, MT: Kessinger Publishing. ISBN 0-7661-4702-9.
  • Rhys Davids, Caroline A. F. (1914). Buddhist Psychology: An Inquiry into the Analysis and Theory of Mind in Pali Literature, London: Bell and sons.
  • Rhys Davids, Caroline A. F. (1936). Birth of Indian Psychology and its Development in Buddhism.
  • Sato, Koji (1958). "Psychotherapeutic Implications of Zen" in Psychologia, An International Journal of Psychology in the Orient. Vol. I, No. 4 (1958). Cited in Fromm et al.. (1960).
  • Schwartz, Tony (1996). What Really Matters: Searching for Wisdom in America. NY: Bantam Books. ISBN 0-553-37492-3.
  • Segal, Zindel V., J. Mark G. Williams, & John D. Teasdale (2002). Mindfulness-Based Cognitive Therapy for Depression: A New Approach to Preventing Relapse. NY: Guilford Press. ISBN 1-57230-706-4.
  • Suzuki, D.T. & Jung, Carl G (fwd.) (1948, 1964, 1991). An Introduction to Zen Buddhism. NY: Grove Press. ISBN 0-8021-3055-0.
  • Suzuki, D.T. (1949, 1956). Zen Buddhism. NY: Doubleday Anchor Books. Cited in Ellis (1991) and Fromm (1960).
  • Thanissaro Bhikkhu (2012). The Roots of Buddhist Romanticism.
  • Trungpa, Chogyam (1975, 2001). Glimpses of Abhidharma: From a Seminar on Buddhist Psychology. Boston, MA: Shambhala Publications. ISBN 1-57062-764-9.
  • Varela, Francisco J. (ed.) (1997). Sleeping, Dreaming, and Dying: An Exploration of Consciousness with the Dalai Lama. Somerville, MA: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-123-8.
  • Watts, Alan W. (1959). The Way of Zen. NY: New American Library. Cited in Ellis (1991).
  • Watts, Alan W. (1960). Nature, Man and Sex. NY: New American Library. Cited in Ellis (1991).
  • Watts, Alan W. (1961, 1975). Psychotherapy East and West. NY: Random House. ISBN 0-394-71610-8.
  • Zajonc, Arthur (ed.) with Zara Houshmand (2004). The New Physics and Cosmology: Dialogues with the Dalai Lama. NY: Oxford University Press. ISBN 0-19-515994-2.
  • Fryba, Mirko (1995). The Practice of Happiness: Exercises & Techniques for Developing Mindfulness, Wisdom, and Joy. Boston: Shambhala. ISBN 1-57062-123-3.
  • Segal, Zindel V; Williams, J Mark G; Teasdale, John D (2002). Mindfulness-Based Cognitive Therapy for Depression. NY: Guilford. ISBN 978-1-57230-706-3.

แหล่งข้อมูลอื่น

การศึกษาในยุคต้น ๆ

  • Rowell Havens, Teresina (1964). "Mrs. Rhys Davids' Dialogue with Psychology (1893-1924)," in Philosophy East & West. V. 14 (1964) pp. 51-58, University of Hawaii Press.
  • Sarunya Prasopchingchana & Dana Sugu, 'Distinctiveness of the Unseen Buddhist Identity' (International Journal of Humanistic Ideology, Cluj-Napoca, Romania, vol. 4, 2010)

ครูและผู้สร้างความนิยม

  • Burns, Douglas (undated). "Buddhist Meditation and Depth Psychology"

คำเตือนและข้อคัดค้าน

  • "Buddhist Romanticism," talk by Thanissaro Bhikkhu (03/25/02)
  • "Buddhist Romanticism Discussion," follow-up to Thanissaro Bhikkhu talk by Gil Fronsdal (04/01/02)

จิตบำบัดและศาสนาพุทธ

Kohut

  • Lorne Ladner, Positive Psychology & the Buddhist Path of Compassion
  • Paul C. Cooper, Attention & Inattention in Zen and Psychoanalysis
  • Ann Gleig, The Culture of Narcissism Revisited: Transformations of Narcissism in Contemporary Psychospirituality
  • Jakob Håkansson, Exploring the phenomenon of empathy

Winnicott

  • Linda A. Nockler, The Spiritual and the Psychological Meet: Lessons from for Students of Awareness Practices
  • Daniel G. Radter, A Buddhist reinterpretation of Winnicott
  • FREDRIK FALKENSTRÖM, A Buddhist contribution to the psychoanalytic psychology of self
  • Janice Priddy, Psychotherapy and Buddhism: An Unfolding Dialogue. The Four Noble Truths in Buddhism

Bhante Kovida

  • Bhante Kovida An Inquiring Mind's Journey

สิงหาคม 16, 2021
ศาสนาพ, ทธก, บจ, ตว, ทยา, งกฤษ, buddhism, psychology, เหล, อมก, นท, งในทางทฤษฎ, และการปฏ, ในศตวรรษท, านมา, โดยม, ความเก, ยวข, องก, นหล, อย, าง, ปรากฏการณ, ทยาเช, งพรรณนา, descriptive, phenomenology, กว, ชาการตะว, นตกได, พบในคำสอนของพระพ, ทธเจ, ความร, ในเร, องจ. sasnaphuththkbcitwithya xngkvs Buddhism and psychology ehluxmknthnginthangthvsdiaelakarptibtiinstwrrsthiphanma odymikhwamekiywkhxngknhlk 4 xyang khux praktkarnwithyaechingphrrnna Descriptive phenomenology nkwichakartawntkidphbinkhasxnkhxngphraphuththeca khwamruineruxngcitwithyaechingpraktkarn phenomenological psychology sungepnkartrwcsxbcitickhxngtwexngxyanglaexiyd odyechphaacakphraxphithrrm epahmay khwamhmaykhxngcitbabd nkcitwithyamnusyniymiderimichaenwkhidimaebngepnsxng nondualism aelaprasbkarnrukhwamcringkhxngthrrmchati odyepnepahmayinkarepliynaeplngtnexng karfuncakorkh aelakhxngchiwit mikarephyaephrthvsdithiaesdngkhwamechuxmtxknechnniinpi 2536 1 karichinkarrksa phubabdrksathangsukhphaphcitinpccubnphbwa karptibtikhxngsasnaphuthth echnkarecriysti samarthbabdpyhatang idxyangmihlkthan citwithyahruxeruxngthangcitwiyyanyxdniym khxngolktawntk citwithyaidklayepneruxngniym aelwphsmkberuxngthangcitwiyyancnklayepnkhwamechuxsmyihmthieriykinolktawntkwaniwexc New Age aenwkhidphuththtang epnswnphsmthisakhykhxngkhwamechuxnienuxha 1 citwithyaechingpraktkarncaksasnaphuthth 1 1 phaphrwmkhxngphraxphithrrm 1 2 nganwichakarkhxngnangirs edwids ph s 2443 1 3 Trungpa Rinpoche aelasthabnnaorpa 2517 1 4 thaillamaaelakarsnthnaeruxngcitaelachiwit 2530 2 sasnaphuththaelacitwiekhraah 2 1 susuki 2 1 1 susukiaelayung 2491 2 1 2 susukiaelafrxmm 2500 2 2 edwid ebresiyr 2 3 mark expsitn 3 karichkhxptibtiinsasnaephuxkarrksa 3 1 karfuksti 3 1 1 karldkhwamekhriydxasysti MBSR 3 1 2 phvtikrrmbabdwiphaswithi DBT 3 1 3 karrksadwykaryxmrbaelakarihsyya ACT 3 1 4 karfukkarprbtw 3 2 karepliynkhwamkhid 4 citwithyaaelakhwamechuxcitwiyyanyxdniym olktawntk 4 1 bukhkhlhlkthithaihniym 4 2 khaetuxnekiywkbphuththsasnaaebboraemntik 5 karsuksaaelanganwicy 6 duephim 7 echingxrrth 8 xangxing 9 aehlngxangxingxun 10 aehlngkhxmulxun 10 1 karsuksainyukhtn 10 2 khruaelaphusrangkhwamniym 10 3 khaetuxnaelakhxkhdkhan 10 4 citbabdaelasasnaphuththcitwithyaechingpraktkarncaksasnaphuthth aekikhsasnaphuththekidkhunkwa 2 000 pikxnsakhacitwithya dngnn kartrwcsxbsasnaphuththcakmummxngthangcitwithyacungepneruxngsrangkhuninpccubn a sungekidkhunepnkhrngaerkemuxnkxinediywithyachawxngkvserimaeplkhmphirphraxphithrrmkhxngphuththethrwathcakkhmphirbaliaelakhmphirsnskvt swnphunaphuththwchryan echn Chogyam Trungpa aelaxngkhthaillamathi 14 idthanganrayayawephuxepriybethiyberuxngthangcitcakkhmphirxphithrrmkbwithyasastrxinghlkthankhxngchawtawntk phaphrwmkhxngphraxphithrrm aekikh khasxnkhxngphuththsasnathiekaaekthisudxyuinkhmphirthiaebngxxkepn 3 phakhkhuxphraitrpidk odypidkthisamepnphraxphithrrm phraphiksuophthi Jeffrey Block phiksuethrwathsaysrilngkachawxemriknphuepnprathankhxng Buddhist Publication Society smakhmsingtiphimphphuthth ihphaphrwmkhxngphraxphithrrmdngtxipni khux swnhnungkhxngphraitrpidkthibnthukepnxksrithybnaephniblan rabbthikhmphirphraxphithrrmaesdngxyangchdecnepnthngprchya citwithya aelacriythrrmipphrxm kn thnghmdprasanepnokhrngsrangthangdaeninephuxkhwamhludphn aet khwamphyayamekhaicthrrmchatikhxngkhwamcringthikhmphiraesdng odytrngkhamkbwithyasastraebbkhlassikkhxngolktawntk imiderimcakmummxngkhxngphusngektkarnthiepnklang phukalngmxngolkphaynxk cudprasngkhhlkkhxngphraxphithrrmkephuxcaekhaicthrrmchatikhxngprasbkarn aeladngnnkhwamcringthisnickkhuxkhwamcringthirbru ephraaehtuni swnthiepnprchyakhxngphraxphithrrmcungnxmipthangcitwithyaechingpraktkarn phenomenological psychology ephuxxanwykhwamekhaickhxngkhwamcringthiprasb khmphircungerimdwykarwiekhraahcitxyanglaexiydphisdar epncitdngthipraktemuxphinicphicarnaphayin khmphircdcitxxkepnhlaychnid kahndxngkhprakxbaelahnathikhxngaetlaxyang smphnththnghmdnnkbxarmnkhxngcit singthicitru aelarupthiepnthankhxngcit aelaaesdngkarechuxmtxknkhxngcitpraephthtang kbthngcitdwyknexngaelakbrup thiepnkrabwnkarkxprasbkarnxyangtxenuxng 2 3 4 karyxmrbkhmphirxphithrrmthangdancitwithyaechingpraktkarnkhxngchawtawntk cungerimtnekinkwastwrrskxnephraangankhxngnkxinediywithyachawxngkvs nganwichakarkhxngnangirs edwids ph s 2443 aekikh nangaekhoriln xxksta ofliy irs edwids epnbukhkhlaerk thimxngkhmphirphuththcakmummxngthangcitwithya inpi ph s 2443 nkxinediywithyanangaekhoriln xxksta ofliy irs edwids phimphphansankphimphsmakhmkhmphirbali Pali Text Society karaeplkhmphiraerkkhxngphraxphithrrmkhuxkhmphirthmmsngkhni odytngchuxwa Buddhist Manual of Psychological Ethics khumuxphuththeruxngcriythrrmthangcit 3 inxarmphbthkhxngnganthrngxiththiphlni phuekhiynidklawwa prchyachawphuththepneruxngcriythrrmcaktncncb sungepneruxngthiethiyngimid aetcriythrrmaebbtang ktangknrawkbfadininkhwamsakhythiihtxeruxngkhxngcitthinaipsucriythrrm chawphuththmikhwamkawhnabangxyangineruxngcitthiekiywkbcriythrrmyingkwaxarisotetilesiyxik epnkhwamkawhnathipccubnxaceriykidwaepnwithyasastr odyptiesthsmmtithaneruxngwiyyan psyche aelaxairthiyingkwann chawphuththphxicthicaaeykaeyacitkhxngbukhkhlthimicriythrrm tamthiehn xxkepnpraktkarnthangxtwisythiechuxmtxknxyangsbsxn klumkhxngthrrmathiaeykaeyaidsungkkhuxsphawahruxsphaphcit ekidkhun thukkhrngkbcit tamkdpccyakarthiaennxn thngodyrupthrrmaelanamthrrm sungodythisudaelwepnkarekidodyepnphlkhxngsphawathiekidkhunkxn khxngcit dngnn sasnaphuthth odyerimtngaetphthnakaryukhtn idtngtnephuxwiekhraahaelacdhmwdhmukhxngkrabwnkarthangcitdwypyyaaelakhwamhlkaehlmxnyxdeyiym 3 xvi xvii b karaesdngsasnaphuththinaenwcitwithyaepnsingthinangirs edwidsthatxenuxngepnthswrrs dngthiphbidinnganpi 2457 4 aela 2479 5 Trungpa Rinpoche aelasthabnnaorpa 2517 aekikh sasnaphuththcamathungpraethstawntkodyepncitwithya Chogyam Trungpa Rinpoche 2517 c inxarmphbthkhxnghnngsuxpi 2518 Glimpses of the Abhidharma prakayaehngphraxphithrrm rinopech Chogyam Trungpa ekhiynwa nkcitwithyapccubncanwnmakidphbwa singthiphbinkhmphirxphithrrmtrngkbsingthitnkhnphbaelaixediythiekidkhunemuximnanniehmuxnxyangwa phraxphithrrmthisxnemux 2 500 pikxn idphthnakhunihmodyichsanwnpccubn 7 2 hnngsuxkhxng Trungpa yngklawthungladbpraktkarninradbnaonwinathithiekidkarrusmphsthangkay odyichaenwkhidineruxngkhnth 5inpi 2517 Trungpa idtngsthabnnaorpa pccubneriykwamhawithyalynaorpa aelaerimtngaetpi 2518 mhawithyalythimikarrbrxngniidihpriyyainsakha citwithyaaebbphicarna contemplative psychology 8 d thaillamaaelakarsnthnaeruxngcitaelachiwit 2530 aekikh thuk sxngpitngaetpi 2530 xngkhthaillamathi 14 ethnsin ekiytos idthrngcdtngnganprachum citaelachiwit Mind and Life sahrbthngphuththsasnikchnaelankwithyasastr e emuxphicarnayxnhlngthungkarprachumhnungechnniineduxnminakhm 2543 nkcitwithyaaedeniyl oklaemn ihkhxsngektwa tngaetphuththkalinchwng 5 thswrrskxnkhristskrach karwiekhraahcitaelakarthangankhxngcitepneruxngsakhyinkarptibtikhxngsawkphraphuththecawithikarwiekhraahechnniidcdepnrabbinchwng 1 000 piaerkhlngcakthrngpriniphphan epnrabberiykepnphasabalisungepnphasathiichinsmyphuththkalwa phraxphithrrm sunghmaykhwamwa hlksxnsudyxd phuththsasnathuknikaythukwnnicamirupaebbhnungkhxngkhasxnthangcitwithyani odyprakxbkbkarkhdeklakhasxnkhxngaetlanikay 6 72 73sasnaphuththaelacitwiekhraah aekikhkhrusxnkarptibti phurksa aelankekhiynrwmthng di thi susuki kharl yung exrik frxmm aexln wts Tara Brach Jack Kornfield Joseph Goldstein aela Sharon Salzberg idphyayamechuxmaelarwmcitwiekhraahkbkhasxncakphuththsasna thnayxngkvsnkekhiynhnngsuxphuththkhnhnungeriykkarrwmmuxkninklangkhristthswrrsthi 20 khxngnkcitwiekhraahaelankwichakarthangphuththsasnawaepnkarprachumknkhxng phlngsxngxyangthimixanacmakthisudthikalngthanganindancitkhxngchawtawntkinpccubn 17 pkhlng aetwahlngcaknn phuptibtitamsasnaphuththidaesdngkhwamepnhwngwa karmxngphuththsasnaphanelnkhxngcitwithyachawtawntkthakhasxnkarphnthukkhkhxngphraphuththecaihesuxmlng txngkarxangxing susuki aekikh khnthimixiththiphlmakthisudkhnhnunginkarephyaephrsasnaphuththinolktawntkkkhux nkwichakarphuththesnchawyipun di thi susuki odyrwmmuxkbcitaephthy nph kharl yung aelankcitwithya s dr exrik frxmm aelamixiththiphltxnkprchya dr martin ihedkekxr txngkarxangxing susukiaelayung 2491 aekikh nph kharl yung ekhiynkhanainhnngsuxkhxngsusuki khux sasnaphuththesnebuxngtn Introduction to Zen Buddhism 18 f sungekhaennprasbkarnkarruaecngthiesneriykwa saotri 悟り waepn karaeprsphaphipsuexkphaphthiimmixairesmx sahrbnkptibtiaebbesn aelaaemwacayxmrbthungkhwamkhwamphyayamthiimsmburnkhxngchawtawntkthicaekhaicsaotriphanaenwkhidthangpyyakhxngchawtawntk g susukiaelafrxmm 2500 aekikh odyxangkarrwmmuxknrahwang nph yung kbsusuki rwmthngkhwamphyayamkhxngkhnxun nkprchyamnusyniymaelankcitwiekhraah s dr exrik frxmm ihkhxsngektwa mikhwamsnicthichdecnaelaephimkhuninphuththsasnaaebbesncakbrrdankcitwiekhraah 17 77 78 h inpi 2500 susuki dr frxmm aelankcitwiekhraahxun idrwmmuxknthaewirkchxperuxng sasnaphuththesnkbcitwiekhraah inemuxng Cuernavaca praethsemksiok i inkaresnxkhxngekhathiewirkchxp dr frxmmprakaswa citwiekhraahepntwaesdngwikvtikarnthangcitwiyyankhxngkhntawntkodyechphaa aelaepnkarphyayamhathangxxk 17 80 ekhaxangwa txntnkhristthswrrsthi 20 khnikhcitwiekhraahesaahakarrksaephraaxakarehmuxnpwythikhdkhwangkickrrmthangsngkhm aetodyklangthswrrs khnikhodymakimaesdngxakarxairihprakt aeladaeninkickrrmipdwydi aetklbmipyhakb khwamimmichiwitchiwakhxngic aelawa khwamthukkhthisamykhux khwamehinhangcaktnexng cakephuxnmnusy aelacakthrrmchati epnkhwamsanukwa chiwitkalnghmdipehmuxnkbthrayihlxxkcakmux aelatncatayxyangyngimidichchiwit aelawa tnxyuthamklangkhwamxudmsmburnaetklbirkhwamsukh 17 85 86 dr frxmmklawtxipodythxdkhakhxngsusukixyangkwang wa esnepnsilpain karehnthrrmchatiintn epnwithidaenin cakkhwamepnthasipsuxisra epnkar pldplxyphlngthrrmchatikhxngtn aelakratuniheraaesdngsmrrthphaphthang khwamsukhaelakhwamrk 17 115 singthiklawidyingkwaaennxnkkhuxkhwamruaelakhwamsniceruxngesn samarthmixiththiphlthiiphbulytxaelachwyxthibaythvsdiaelaethkhnikhthangcitwiekhraah esn aemwacamiwithitangcakcitwiekhraah samarthchwythaxair ihchdecn ephimkhwamruekiywkbthrrmchatikhxngpyya aelaephimkhwamekhaicwakarehnepnxair khwamkhidsrangsrrkhepnxair karkhamkhwammwhmxngthangicaelakhwamkhidphid thiepnphlthieliyngimidcakprasbkarnthimikaraeykknrahwangphuru singthiru 17 140 edwid ebresiyr aekikh edwid ebresiyrepnnkcitbabdthiphsmethkhnikhcitbabdkbsasnaphuthth ebresiyridchiwamikhaaeplidhlayxyangsahrbkhabaliwaxriysc 4 sungthaihekhaicsccaehlannidinrupaebbihm khaaeplthwipkhxngkhawa smuthy aelaniorth kkhux ehtu aela khwamdb emuxbwkkbkhaaeplkhxngkhawathukkh cungekidkhaxthibayehtukhxngkhwamthukkh aelakhwamprathbicwathukkhsamarthkacdidxyangsineching ebresiyridesnxkhaaeplihm 23 sungtikhwamxriysc 4 xikaebbhnung khux thukkh khux chiwitimephxrefkt ehmuxnkblxthiprakxbekhakbephlaimdi smuthy khux tnhaekidkhunphrxmkbkarprasbthukkh epnkhwamkrahay khwamimphxickbsingthiepn aelakhwamtxngkarwa chiwitkhwrcatangcakthimnepn erathukkhngxyuintnhaemuximehnkhwamcringtamthiepn khuxwaimephxrefkt aelaepliynaeplngtlxdewla niorth khux erasamarthcakdtnha wanacaepntangcakthiepn aelarukhwamcringdngthiepn dngnn khwamthukkhcakkhwamimephxrefkt kcaekidxyangcakd mrrkh khux karcakdkhwamthukkhthiepnipidodydaenintammrrkhmixngkhaepdinkaraeplechnni smuthyhmaythungwa khwamyaklabakthiepnpktikhxngchiwit khuxthukkh caekidphrxmkbtnhahruxkhwamprarthna khuxsmuthy wa chiwitkhwrcatangipcakni niorth hmaythungkarcakdtnhathiepnptikiriyatamthrrmchati sungimsamarththicahniidhruxhmdipid aetsamarthcakdid sungihxisrphaphaekera 23 mark expsitn aekikh nkcitbabd nph mark expsitn smphnthxriysc 4 kb orkhhlngtwexnghlk primary narcissism dngthixthibayody nph odnld winnikhxtt inthvsditncringtnplxm True self and false self 24 25 sccaaerkennkhwamhlikeliyngimidinchiwitthicaekidkhwamlbhlutxkhwamphakhphumiicaebbhlngtwexng sccathisxngklawthungkhwamkrahaydngedimthithaihkhwamlbhluepneruxngeliyngimid swnsccathisamihkhwamhwngkhxngxisrphaphodyphthnakhwamkhidkhwamrusukekiywkbtnthismcring aelasccathisibxkwithikarthaihsaercechnnn 26 27 karichkhxptibtiinsasnaephuxkarrksa aekikhmakkwaphnpiaelw thimikarichkhxptibtithangphuththsasnathwolkephuxcudprasngkhthiimekiywkbsasna emuxerw ni nkcitwithyakhlinikchawtawntk nkthvsdi aelankwicyidrwmkhxptibtikhxngphuththinwithicitbabdmakmaythidaeninkarxyangepnrabb odyechphaaaelw khuxrwmkarfukstiodytrngepnethkhnikhkarrksathangcit 28 aelaodyxxm aelw citbabdthixasykarepliynkhwamkhid cognitive restructuring mihlkkhlaykbkarkacdkhwamthukkhinsasnaphuthth karfuksti aekikh dr frxmm 29 49 52 aeykaeyawithikarecriythksasxngxyangthiichinkarbabd khux Autosuggestion karaenanatwexnghruxsakdcittwexng ephuxihphxnkhlay karecriykrrmthanthi ihekid xolpha xothsa aelaxomha inradbthisungkhun sn kkhux chwyihmichiwitinradbsungkhun dr frxmmaesdngthimakhxngethkhnikhlngkwamacakkarfukstiinsasnaphuthth j withikarrksathiniymkhuneruxy sxngxyangthiichethkhnikhkarecriystikhxngphuththsasnakkhux karldkhwamekhriydxasysti Mindfulness based Stress Reduction twyx MBSR khxng s dr cxn khaaebt sinn aelaphvtikrrmbabdwiphaswithi Dialectical behavior therapy twyx DBT khxng s dr macha ilnaehn karbabdednxun thiichstirwmthngkarrksadwykaryxmrbaelakarihsyya Acceptance and Commitment Therapy twyx ACT khxng s dr stiewn si ehys karfukkarprbtw Adaptation Practice khxngcitaephthyaelakhnphuththesn khux nph khlif echxrslxk aelakarbabdkhwamkhidxasysti Mindfulness based Cognitive Therapy twyx MBCT 31 nkwicykarrksaphbwa karfukstikhxngsasnaphuththchwybrrethakhwamwitkkngwl khwamsumesra aelakhwamphidpktithangbukhlikphaphbangxyang karldkhwamekhriydxasysti MBSR aekikh khxmulephimetim karldkhwamekhriydxasysti dr khaaebt sinnidphthnaopraekrm MBSR yaw 8 spdahodyichrayaewlakwa 10 pi inkarrksakhnikh 4 000 khnthisunykaraephthykhxngmhawithyalyaemssachuests 32 1 ekhaidekhiynklawthung MBSR iwwa ngan ni odyechphaaxyangyingkarfukepnpktixyangmiwinyinkarsanukcakkhnahnungipsuxikkhnahnung hruxthieriykwa sti epnkaryxmrbthuk khnathikhunrusuk imwacadi chw hruximnarkniepnaeknsarkhxngkarichchiwitthietmipdwyphyphibti 32 11 dr khaaebt sinnphuekhyptibtitamaenwphuththesnklawiwwa k aemwainewlanikarfukstiodymakcasxnaelaptibtiinbribthkhxngsasnaphuthth aetwa sarakhxngmnepneruxngsaklmnimicheruxngbngexiywakarecriystiepnkhasxnthimacaksasnaphuthth thithurahlkepnkarepluxngkhwamthukkhaelakacdkhwamekhaicphid 33 12 13 indankarwinicchythangkaraephthyephuxrksa mikhxphisucnaelwwa MBSR mipraoychntxkhnikhorkhsumesraaelaorkhwitkkngwl aet cring aelw opraekrmmunghmaychwythukkhnthiprasbkbkhwamekhriyd khwamthukkhinradbsakhy hlkkhxngopraekrmxyuthikarfukxbrmcittamaenwthangphuththxyangkwdkhnodyimrwmexasasnaphuthth niepnsanwnthiphmchxbich aelaoykha 34 phvtikrrmbabdwiphaswithi DBT aekikh khxmulephimetim phvtikrrmbabdwiphaswithi emuxklawthung DBT phuptibtiphuththaebbesn l dr ilnaehn 35 klawwa dngthichuxkhxngmnaesdng lksnasakhythisudkhxngmnkhuxkarenneruxng wiphaswithi sungkkhux karsmanchnthsingtrngkhamodyepnkarsngekhraahxyangtxenuxng karenneruxngkaryxmrbodyepntwthwngdultxkhwamepliynaeplng macakkarrwmmummxngodytrngcakkhxptibtikhxngolktawnxxk esn kbkhxptibtithangcitwithyakhxngolktawntk aelaidklawkhlay knxikwa 36 63 thksaekiywkbstiepneruxnghlkkhxng DBT epnthksathisxnepnxyangaerkaelathbthwn thuk xathity thksaepnkarptibtixbrmcitinrupaebbkhxngcitwithyaaelaphvtikrrmniymthimacakkarfukcitwiyyankhxngolktawnxxk sungdichnidrbmacakkarptibtikhxngesnmakthisud ngansuksathangkhlinikthimiklumkhwbkhum idaesdngprasiththiphlkhxng DBT txkhnikhkhwamphidpktithangbukhlikphaphaebbkakung BPD m karrksadwykaryxmrbaelakarihsyya ACT aekikh khxmulephimetim karrksadwykaryxmrbaelakarihsyya swnkarrksadwykaryxmrbaelakarihsyya ACT imidmacaksasnaphuththodytrng aetaenwkhittang bxykhrngcakhnankbkhxngsasnaphuththaelakhwamechuxthangrhsylththixun 39 40 phurierim ACT idkahndniyamiwwa epnwithithi ichkrabwnkaryxmrb krabwnkarthangsti krabwnkartklngicthicatha aelakrabwnkarerimphvtikrrm thichwyprbicihekhakbsthankarnid 41 stiin ACT hmaythungkarrwmdantang 4 dankhxngaebbcalxngkarprbicihekhakbsthankarn sungepnthvsdithi ACT prayuktich khux karyxmrb khux karepidictxaelakarrbmuxkbprasbkarnpccubn karpldphycakkhwamkhid khux karisickrabwnkarkhwamkhidtamthiepnip aethnthicaptismphnthxyangxtonmtikbehtukarntamkhwamkhadhmay kartdsindichw aelakartikhwam xyukbpccubn khux karisicinolkphayinphaynxkxyangyudhyunid lunihlid aelaxyangsmkhric khwamrusukthiehnuxtn hrux tnodyepnbribth self as context khuxepnkhwamrusukthangcitwiyyanthiechuxmtxknthirksakhwamsanukekiywkb twexng thini ediywni aelakarechuxmtxkb khnxun thionn txnnn 41 dantang khxngstiin ACT ehlani xangwamacak Relational Frame Theory twyx RFT sungepnopraekrmnganwicyekiywkbphasaaelakarrukhidthiepnthankhxng ACT yktwxyangechn tnodyepnbribth self as context macakkhwamsmphnthaebbchiechphaakhxngkha deictic verbal relation echn chn khun thini thionn sungnganwicy RFT aesdngwachwysrangthksakarepliynmummxngaelakarechuxmtxkbbukhkhlxun 42 43 hnngsuxaebbchwytwexngekiywkb ACT echn 44 aelawithikaraebb ACT xunthithdsxbaelw casxnkarfukkarphinicphicarna aetthaichniyamnikhxngkhawasti thksakarpldphycakkhwamkhid echnkarklawkhasa khux cakkhwamkhidthimipyha ihklnkhwammaihehluxkhaediyw aelwklawkhasa ihidyinepnewla 30 winathi kyngmxngwaepnwithikarthangstidwy karfukkarprbtw aekikh citaephthychawxngkvs nph khlif echxrslxk thifukkarptibtiaebbesncaksankrinis idphthnakarfukkarprbtw Adaptation Practice twyx Ap inpi 2520 mithancakkhxptibtiaelakarxbrmcitaebbesnthifuksti khwamsanukxyangluksunginchiwitpracawn mikarichkarfukkarprbtwephuxbrrethakhwamsumesra khwamwitkkngwl khwamokrth khwamekhriyd aelapyhathangxarmnxyangxuninrayayaw karepliynkhwamkhid aekikh s dr aexlebirt exllis phueriykidwaepn khunpukhxngkarbabdodykarprbepliynkhwamkhidaelaphvtikrrm CBT idekhiyniwwa hlkkarhlayxyangthirwmxyuinthvsdikhxng Rational emotive behavior therapy twyx REBT imicheruxngihmbangxyangcring dngedimmacakhlayphnpikxn odyechphaacaknkprchyalththisotxikchawkrikaelaormn echn Epictetus aelamarkus exaerlixus aelacaknkkhidlththietaaelaphuththsasna du Suzuki 1956 45 Watts 1959 46 47 n twxyanghnungkkhux phuththsasnakahndwakhwamokrthaelaphyabathepnekhruxngkhwangknkarphthnathangcit du niwrn sngoychn aelakiels withiaekkhwamokrththisamykkhuxkarphinicphiekhraahxyangtxenuxngodyepnkhwamkhidthiprakxbdwykhwamemtta nikhlaykbkarichethkhnikh CBT thieriykwa karfukxarmn emotional training sung dr exllis 49 86 87 idklawiwxyangniwa ihkhidthungprasbkarnthimikhwamsukhxyangyingkbbukhkhlthikhuntxnnikalngrusukokrthemuxkhunidcintnakarthungprasbkarnkhwamsukhechnni aelaidkhwamrusukthidikwapkti thirusukxbxun ekiywkbbukhkhlnnodyepnphlkhxngkarralukthungkhwamca ihthaxyangnitxip ihralukthungprasbkarnaehngkhwamsukhaelakhwamrusukdi aelaphyayamthakhwamrusukehlaniihehnuxkwakhwamrusukepnstru o citwithyaaelakhwamechuxcitwiyyanyxdniym olktawntk aekikhbukhkhlhlkthithaihniym aekikh inpi 2504 nkprchyaaelasastracary aexln wts idekhiyniwwa thaeraphinicphicarnaxyanglaexiydthungkarichchiwitaebbphuththsasna lththieta lththiewthanta aelaoykha eracaimphbthngprchyahruxsasnadngthiekhaicinolktawntkeracaphbxairekuxbehmuxnkbwithikarcitbabd khwamkhlaykhlunghlkrahwangwithichiwitolktawnxxkechnnikbcitbabdolktawntk kkhux cudmunghmaykhxngthngsxngkephuxihekidkhwamepliynaeplngthangcit epliynaeplngkhwamrusukekiywkbchiwitkhxngeraexng aelakhwamsmphnthkhxngerakbsngkhmmnusyaelaolkthrrmchati nkcitbabdswnmakihkhwamsnictxkarepliyncitickhxngbukhkhlthimikhwamphidpktithangcitprasath aetwakarfukfnkhxngphuththsasnaaelalththieta epnkarepliyncitickhxngbukhkhlpktithiprbtwekhasngkhmid 50 3 4 tngaetsngektkarnaelakarikhrkhrwyechnnikhxng dr wts kidmikhnchwysrangkhwamniymephuxrwmkarxbrmcitthangphuththsasnaekhakbcitwithyarwmthng Jack Kornfield 1993 51 Joseph Goldstein dr Tara Brach s nph mark expsitn 1995 52 aelaphraphiksuchawewiydnamthik eyit hy 1998 53 khaetuxnekiywkbphuththsasnaaebboraemntik aekikh citwithyaaebboraemntik mnusyniym phuththsasnatn pyhathangcit tnthithukaebng karyudmnthuxmnepasungsud khwamrusukepnhnung karaethngtlxdphraniphphankaraekpyha karrwmtwxyangtxenuxng phraniphphanphraphiksusaypaithychawxemrikn x thanis sor Geoffrey DeGraff 54 kahndkhwamkhlaykhlungknxyangkwang rahwang citwithyaoraemntik mnusyniym kbsasnaphuththyukhtn waepnkhwamechuxinkarkratha karaethrkaesngkhxngmnusy ethiybkbkhxngphraeca odywithithixasyprasbkarn ptibtiid aelachwyrksababdid thanaesdngrakthankhxngxudmkhtithangcitwiyyankhxngchawtawntkpccubnipyngnkprchyachaweyxrmnsmyoraemntikximmanuexl khant txcaknnnkcitwithyaaelankprchyachawxemrikn nph wileliym ecms citaephthykharl yung aelwtamdwynkcitwithyamnusyniym s dr xbrahm masolwthanyunynwa mikhwamtanghlk rahwangcitwithyaoraemntik mnusyniymkbphuththsasna sungsrupkhwamxyuintarang aelachixxm phuthiydeyiydepahmaykhxngcitwithyaoraemntik mnusyniyminkhasxnkhxngphraphuththecawaepn khnoraemntikphuthth cintniymphuthth minkekhiynesnxaenwkhidphuththpccubnthiklawinlksnaediywkn 55 odyekhaicthungpyhakhwamehinhangthangsngkhminchiwitpccubn x thanis sorekhiynwa emuxcintniymphuththphudthungpyhaehlann nnkcaepidpratupraedntang thangthrrmathisamarthchwykhnihidkarplxbpraolmicthikalngaeswnghaaelakarthaeyiyngnnepnkarephimphunphlnganthithaodycitbabd aetwa cintniymphuththkyngepnkarpidpratupraedntang thangthrrmathikhankhwamhwngkhxngbukhkhlphuprarthnakhwamsukhsudyxdaebbxasykarechuxmtxkn interconnectedness ephraawa thrrmaaebbdngedimeriykrxngihmienkkhmmaaelacakha odytngxyuinkhwamcringwa xairthiechuxmtxknyxmimethiyng aelakhwamsukhxair thixingkhwamimethiyngniepnkarechuxechiyhakhwamthukkh khwamsukhthiaethcringcatxngyingipkwakarphungphaxasyknaelaknaelakhwamechuxmtxkn khuxtxngkawipthungsingthiimmipccy phraniphphan aela pratuthangcintniymphuththkcapideruxngthiepnrakthanthrrmathixxkaebbephuxaekkhwamthukkhradbtang thiynghlngehluxxyuaembukhkhlcaidechiywchaykaridkhwamepnexkphaphaelw 54 karsuksaaelanganwicy aekikhnkwicythisnicsuksaswnthiechuxmtxknrahwangsasnaphuththaelacitwithyainthwipxemrikaehnuxcatxngprbtnihekhakbopraekrmkarsuksaekiywkbolktawnxxkaelakbcitwithya hruxwatxngsuksaexaexng opraekrmkarsuksaxuthisihkbthngphuththsasnaaelacitwithyainthwipxemrikaehnuxinsthabnthiidrbkarrbrxngminxymak aetwa mhawithyalyothrxnotmiwicharxng xikimnancaepnwichahlk thieriykwa phuththsasnakbsukhphaphcit Buddhism and Mental Health 56 sahrbkarfukthangkhlinik miopraekrmradbpriyyaoththieriykwa Contemplative Psychotherapy citbabdaebbphicarna thimhawithyalynaorpainemuxngobledxr rthokholraodthiidkarrbrxng epnhlksutrlukphsmrahwangcitwithyaphuththkbwithikarthangcitbabdkhxngchawtawntk odycdihmikhxrsptibtiaebbrwmhlaykhrng aelaihmikarptibtixbrmcitxyangtxenuxng epnopraekrmthitngkhuninpi 2521 aelaxxkebbephuxetriymtwsxbrbibxnuyatepnphuihkhapruksamuxxachiph 57 duephim aekikhphraxphithrrm sasnaphuththaelawithyasastr xkuslechingxrrth aekikh sasnaphuththepnkhasxnkhxngphraphuththeca praman 563 483 pikxnkhristskrach tammummxngkhxngchawtawntk swnkartngsakhacitwithyathimxngtnexng odyepnkarpraeminkickrrmthangicaelaphvtikrrmkhxngmnusyodyichhlkthan mkcaerimkahndodyngankhxng Wilhelm Wundt 16 singhakhm 2375 31 singhakhm 2463 aenwkhidwa citepnladbsphawa ehmuxnkbchxngfilm aemwacaimkhdkbaenwkhidkhxngcitinkhmphirnikaytang aet epneruxngthiphbidxyangchdaecnginkhmphirbalixphithrrm 2 29 s aedeniyl oklaemnphukalngsxncitwithyaxyuthimhawithyalyharwardinewlann idbnthukiwwa ixediywa sasnaphuththcamiswnekiywkhxngkbcitwithyaepneruxngehlwihlchd sahrbphwkeraodymakinsakhainewlann aetthsnkhtiechnnisathxnihehnthungkhwamepnkhnsux khxngphwkeraimidekiywxairkbsasnaphuthth mnepnkhawelywa sasnaphuthth thikhlaykbwthnthrrmpraephnithangcitwiyyanthiyingihymakmaykhxngolk mithvsdiekiywkbcitaelakarthangankhxngmn 6 72 mhawithyalynaorpaidepnthiprachumaelasthabnfuksxnsahrbbukhkhltang thiidchwythaihcitwithyathiichsaracaksasnaphuththaelakhasxnaenwphuthththiekhaiceruxngcitwithyadi epnthiniymmakthisud bukhkhlechn Jack Kornfield aela Joseph Goldstein hnngsuxthibnthukkarprachumehlanirwmthng Begley 2007 Davidson amp Harrington 2002 9 Goleman 1997 10 Goleman 2004 11 Harrington amp Zajonc 2006 12 Hayward amp Varela 2001 13 Houshmand et al 1999 14 Varela 1997 15 aela Zajonc amp Houshmand 2004 16 thng Fromm 1960 17 aela Ellis 1962 19 xangwangannimixiththiphl odyechphaakkhux hmxyungxangkhaklawwa esnimichthngcitwithyahruxprchya 18 11 aetkyngklawwa khbwnkarxyangediywphayinwthnthrrmkhxngerasungekhaichruxkhwrcaekhaicepnbangswnineruxngaerngbndaliceyiyngni khux ephuxkarruaecng kkhux citbabdchann imicheruxngbngexiywakhananiekhiynodynkcitbabdkhnhnung ephraa odyphunthanaelw citbabdepnkhwamsmphnthaebbotaeyngdwyehtuphlrahwangaephthykbkhnikh odymicudmunghmaykhuxkarepliynaeplng 18 25 ephuxthicasnbsnunkhxkhwamni dr frxmmxangxingkhanakhxng nph yunginngankhxngsusuki Benoit 1955 20 aela Sato 1958 21 nxkcaknn dr frxmmyngxangthungnkcitwiekhraahaekhern hxrinphu snicxyangyingywdinsasnaphuththchwngthaychiwitkhxngethx nganthiesnxbangnganxyuin Fromm et al 1960 17 vii khwamsnicinphuththsasnakhxng dr frxmmrwmphuththhlaynikay dngthipraktinkhanakhxngekhainhnngsuxpi 1986 22 ephuxxangaehlngthinaechuxthuxekiywkbkarfukstiinsasnaphuthth dr frxmm 2002 xanghnngsuxkhxngphraphiksuyanopnik 1996 30 aelwekhiyninhna 52 53 iwwa mihlkkhasxn 2 xyangthiyxmrbidsahrbkhnthiaemimichkhnphuththechntwphmexng aetkyngthaihrusukprathbicxyangluksunginhlkkhasxn hlkaerksudthiphmhmaythungkkhuxhlkwa epahmayinchiwitkephuxexachnakhwamolph khwamokrth aelakhwamhlng indanni sasnaphuththimidtangcakhlkmatrthanthangcriythrrmkhxngkhnyiwaelakhnkhrist aet aenwkhidsasnaphuththxikxyangthisakhykwaaelatangcakcaritkhxngkhnyiwaelakhnkhrist kkhux kareriykrxngihmikhwamsanukxyangehmaasmthisudtxkrabwnkartang thngphayinphaynxktnexng inhnngsuxpi 2005 33 dr khaaebt sinnidekhiyniwwa ephraawaphmptibtiaelasxnkarfuksti phmmiprasbkarnsa wa khnbxykhrngkhadkhaenwaphmnbthuxsasnaphuthth aelaemuxtham phmpkticatxbwa phmimidnbthux aemwacamichwnghnunginchiwitthiphmkhidwaepnkhnphuthth idfukaelayngfuksti aelaekharphrkxyangyinginthngphuththsaytang aelakhxptibtiphuthth aetphmepnnksuksakarfukxbrmcitaebbphuthth aelaepnkhnthiexaicis imichepnephraawaphmepnkhnphuthth aetephraawaphmphbwathngkhasxnaelakhxptibtiepneruxngthiluksungxyangyingaelaprayuktichidkbthukkhnthuksthankarn thngephuxaesdngkhwamcringaelaephuxkarrksa tam dr khaaebt sinn 2005 33 431 marcha ilnaehnexngepnnkptibtiaebbesnmayawnan aela DBT krwmthngectnaaelahlkekiywkbsti aelakhxptibtitamkhasxnxun ethathicaepnipid ekiywkbprasiththiphlthimihlkthanechingprasbkarnkhxng DBT hnngsuxkhxng dr ilnaehnpi 1993b 36 1 xangxing Linehan et al 1991 37 aela Linehan amp Heard 1993 38 prasbkarnthangkhlinikaesdngwa DBT miprasiththiphltxkhnikh BPD aelakhwamphidpktithangbukhlikphaph Axis II inklum B inhnngsuxpi 1991 47 336 37 emuxtxbpyhathiykody dr wts 1960 48 ekiywkbwithikarthangcitbabdthixxkechingehtuphlniymmakekinip dr exllisidetuxnihphicarnakarptibtiephuxkhwamecriythangcitwiyyanaebbkhlayesnodyechphaa ekhaidihkhxsngektwa bangthicudhmayhlk khxngkhnikhin REBT kkhuxkartklngic karsmathan karesiyngtha khwamsukhinkarmichiwit aelaprasbkarnthangprasathsmphs trabethathimnimichepnephiyngaekhkhwamsukhchwkhrawthithalaytwexngehmuxnaebbedk aelaklawephimwa aemaetkhwamphyayamkhxngphuththsasnikchnchawesnephuxihidkhwamrusukaebbxukvst hruxthieriykwa saotri kyngekhakbcudhmaybangxyangthiphuxuthisthatamkarichchiwitaebb rational emotive xaccasubha trabethathiimidichkarrusukechnnihnicakkarephchiyhnakbkhwamwitkkngwlhruxkhwammungraykhnmulthankhxngekha intwxyangthixangxingcak Ellis 1997 bukhkhlphyayamepliynkhwamrusukepnstrudwykhwamrusukepnsukhthimikbbukhkhlediywkn aetwa odythwip tamkarecriyemttakhxngchawphuthth bukhkhlcanxmihekidkhwamrusukemttaodykhidthungbukhkhlthimikhun aelwcungichkhwamrusukxbxunthitwexngnxmihekidkhunaephsumsabekhaipaethnthiprasbkarnkhwamrusukwaepnstru nxkcaknnaelw karecriyemttakhxngchawphuththepnkaraephkhwamrusukipyngstwthngpwng iklhruxikl dihruxchw epnmnusyhruxxmnusyxangxing aekikh Kress Oliver 1993 A new approach to cognitive development ontogenesis and the process of initiation Evolution and Cognition 2 4 319 332 CS1 maint uses authors parameter link 2 0 2 1 Bhikkhu Bodhi 2000 A Comprehensive Manual of Abhidhamma The Abhidhammattha Sangaha of Acariya Anuruddha Seattle WA BPS Pariyatti Editions ISBN 1 928706 02 9 CS1 maint uses authors parameter link 3 0 3 1 Rhys Davids Caroline A F 1900 2003 Manual of Psychological Ethics of the Fourth Century B C Whitefish MT Kessinger Publishing ISBN 0 7661 4702 9 Check date values in year help CS1 maint uses authors parameter link Manual of Psychological Ethics of the Fourth Century B C being a Translation now made for the First Time from the Original Pali of the First Book of the Abhidhamma Piṭ aka entitled Dhamma Saṅ gaṇ i Compendium of States or Phenomena Rhys Davids Caroline A F 1914 Buddhist Psychology An Inquiry into the Analysis and Theory of Mind in Pali Literature London Bell and sons CS1 maint uses authors parameter link Rhys Davids Caroline A F 1936 Birth of Indian Psychology and its Development in Buddhism CS1 maint uses authors parameter link 6 0 6 1 Goleman Daniel 2004 Destructive Emotions A Scientific Dialogue with the Dalai Lama NY Bantam Dell ISBN 0 553 38105 9 CS1 maint uses authors parameter link Trungpa Chogyam 1975 2001 Glimpses of Abhidharma From a Seminar on Buddhist Psychology Boston MA Shambhala Publications ISBN 1 57062 764 9 Check date values in year help CS1 maint uses authors parameter link Schwartz 1995 pp 315 16 Davidson Richard J Harrington Anne b k 2002 Visions of Compassion Western Scientists and Tibetan Buddhists Examine Human Nature NY Oxford University Press ISBN 0 19 513043 X Goleman Daniel b k 1997 Healing Emotions Conversations With the Dalai Lama on Mindfulness Emotions and Health Boston Shambhala Publications ISBN 1 57062 212 4 Goleman Daniel 2004 Destructive Emotions A Scientific Dialogue with the Dalai Lama NY Bantam Dell ISBN 0 553 38105 9 CS1 maint uses authors parameter link Harrington Anne Zajonc Arthur 2006 The Dalai Lama at MIT Harvard University Press ISBN 0 674 02319 6 CS1 maint uses authors parameter link Hayward Jeremy W Varela Francisco J b k 1992 2001 Gentle Bridges Conversations with the Dalai Lama on the Sciences of Mind Boston Shambhala Publications ISBN 1 57062 893 9 Check date values in year help Houshmand Zara Livingston Robert B Wallace B Alan b k 1999 Consciousness at the Crossroads Conversations with the Dalai Lama on Brain Science and Buddhism Ithica Snow Lion Publications ISBN 1 55939 127 8 Varela Francisco J b k 1997 Sleeping Dreaming and Dying An Exploration of Consciousness with the Dalai Lama Somerville MA Wisdom Publications ISBN 0 86171 123 8 Zajonc Arthur Houshmand Zara b k 2004 The New Physics and Cosmology Dialogues with the Dalai Lama NY Oxford University Press ISBN 0 19 515994 2 17 0 17 1 17 2 17 3 17 4 17 5 17 6 17 7 Fromm Erich Suzuki DT De Martino Richard 1960 Zen Buddhism and Psychoanalysis NY Harper amp Row ISBN 0 06 090175 6 CS1 maint uses authors parameter link 18 0 18 1 18 2 Suzuki DT Jung Carl G 1948 1964 1991 An Introduction to Zen Buddhism NY Grove Press ISBN 0 8021 3055 0 Check date values in year help CS1 maint uses authors parameter link Ellis Albert 1962 1991 Reason and Emotion in Psychotherapy NY Carol Publishing Group ISBN 0 8065 0909 0 Check date values in year help CS1 maint uses authors parameter link Benoit Hubert 1955 1995 The Supreme Doctrine Portland OR Sussex Academic Press ISBN 1 898723 14 1 Check date values in year help CS1 maint uses authors parameter link Sato Koji 1958 Psychotherapeutic Implications of Zen Psychologia An International Journal of Psychology in the Orient I 4 CS1 maint uses authors parameter link Fromm Erich 1986 Nyanaponika Thera Bhikkhu Bodhi b k Visions of Dhamma Buddhist Writings of Nyanaponika Thera York Beach ME Weiser Books Foreword ISBN 0 87728 669 8 CS1 maint uses authors parameter link 23 0 23 1 Brazier 2001 Epstein 2004 Winnicott Donald Ego distortions in terms of true and false self PDF CS1 maint uses authors parameter link Epstein 2004 p 42 Priddy Janice Psychotherapy and Buddhism An Unfolding Dialogue The Four Noble Truths in Buddhism PDF Adelman K 2005 05 01 What i ve learned Tara Brach Washingtonian Magazine Fromm Erich 1989 2002 The Art of Being NY Continuum ISBN 0 8264 0673 4 Check date values in year help CS1 maint uses authors parameter link Nyanaponika Thera 1954 1996 The Heart of Buddhist Meditation A Handbook of Mental Training based on the Buddha s Way of Mindfulness York Beach ME Samuel Weiser ISBN 0 87728 073 8 Check date values in year help CS1 maint uses authors parameter link Segal Zindel V Williams J Mark G Teasdale John D 2002 Mindfulness Based Cognitive Therapy for Depression A New Approach to Preventing Relapse NY Guilford Press ISBN 1 57230 706 4 CS1 maint uses authors parameter link 32 0 32 1 Kabat Zinn Jon 1990 Full Catastrophe Living Using the Wisdom of Your Body and Mind to Face Stress Pain and Illness NY Dell Publishing ISBN 0 385 30312 2 CS1 maint uses authors parameter link 33 0 33 1 33 2 Kabat Zinn Jon 2005 Coming to Our Senses Healing Ourselves and the World Through Mindfulness Hyperion p 26 ISBN 0 7868 8654 4 CS1 maint uses authors parameter link Kabat Zinn Jon 2011 05 Some Reflections on the Origins of MBSR Skillful Means and the Trouble with Maps Contemporary Buddhism 12 1 294 Check date values in date help Linehan Marsha M 1993a Cognitive Behavioral Treatment of Borderline Personality Disorder Guilford Press p 19 ISBN 0 89862 183 6 CS1 maint uses authors parameter link 36 0 36 1 Linehan Marsha M 1993b Skills Training Manual for Treating Borderline Personality Disorder NY Guilford Press ISBN 0 89862 034 1 CS1 maint uses authors parameter link Linehan MM Armstrong HE Suarez A Allmon D Heard HL 1991 Cognitive behavioral treatment of chronically parasuicidal borderline patients Archives of General Psychiatry 48 100 1064 CS1 maint uses authors parameter link Linehan MM Heard HL 1993 Impact of treatment accessibility on clinical course of parasuicidal patients In reply to R E Hoffman Letter to the editor Archives of General Psychiatry 50 157 158 CS1 maint uses authors parameter link Shenk C Masuda A Bunting K Hayes SC 2006 Nauriyal DK b k The psychological processes underlying mindfulness Exploring the link between Buddhism and modern contextual behavioral psychology Buddhist thought and applied psychology Transcending the boundaries London Routledge Curzon pp 431 451 CS1 maint uses authors parameter link Hayes SC 2002 Buddhism and Acceptance and Commitment Therapy Cognitive and Behavioral Practice 9 58 66 CS1 maint uses authors parameter link 41 0 41 1 Hayes SC Strosahl K Wilson KG 2011 Acceptance and Commitment Therapy The process and practice of mindful change 2nd ed New York Guilford Press CS1 maint uses authors parameter link Vilardaga R Estevez A Levin ME Hayes SC in press Deictic relational responding empathy and experiential avoidance as predictors of social anhedonia Further contributions from relational frame theory The Psychological Record Check date values in year help CS1 maint uses authors parameter link Weil TM Hayes SC Capurro P 2011 Establishing a deictic relational repertoire in young children The Psychological Record 61 371 390 CS1 maint uses authors parameter link Hayes SC Smith S Get out of your mind and into your life The new Acceptance and Commitment Therapy Oakland CA New Harbinger CS1 maint uses authors parameter link Suzuki DT 1949 1956 Zen Buddhism NY Doubleday Anchor Books Check date values in year help CS1 maint uses authors parameter link Watts Alan W 1959 The Way of Zen NY New American Library CS1 maint uses authors parameter link 47 0 47 1 Ellis Albert 1962 1991 Reason and Emotion in Psychotherapy NY Carol Publishing Group ISBN 0 8065 0909 0 Check date values in year help CS1 maint uses authors parameter link Watts Alan W 1960 Nature Man and Sex NY New American Library CS1 maint uses authors parameter link Ellis Albert 1977 1997 Anger How to Live with and without It Secaucus NJ Carol Publishing Group ISBN 0 8065 0937 6 Check date values in year help CS1 maint uses authors parameter link Watts Alan W 1961 1975 Psychotherapy East and West NY Random House ISBN 0 394 71610 8 Check date values in year help CS1 maint uses authors parameter link Kornfield Jack 1993 A Path with Heart A Guide through the Perils and Promises of Spiritual Life NY Bantam Books ISBN 0 553 37211 4 CS1 maint uses authors parameter link Epstein Mark 1995 Thoughts without a Thinker Psychotherapy from a Buddhist Perspective NY Basic Books ISBN 0 465 08585 7 CS1 maint uses authors parameter link Nhat Hanh Thich 1998 Mindfulness and Psychotherapy audio ed Louisville CO Sounds True ISBN 1 56455 632 8 CS1 maint uses authors parameter link 54 0 54 1 Thanissaro Bhikkhu 2012 The Roots of Buddhist Romanticism CS1 maint uses authors parameter link McMahan 2008 Buddhism and Mental Health mhawithyalyothrxnot subkhnemux 2013 04 18 MA Contemplative Psychotherapy department site subkhnemux 2013 11 04 aehlngxangxingxun aekikhAmerican Psychiatric Association 1994 Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders DSM IV 4th ed Washington DC American Psychiatric Association ISBN 0 89042 062 9 Benoit Hubert 1955 1995 The Supreme Doctrine Portland OR Sussex Academic Press Cited in Fromm et al 1960 ISBN 1 898723 14 1 Bodhi Bhikkhu ed 2000 A Comprehensive Manual of Abhidhamma The Abhidhammattha Sangaha of Acariya Anuruddha Seattle WA BPS Pariyatti Editions ISBN 1 928706 02 9 also online http www accesstoinsight org lib authors bodhi abhiman html Brazier David 2001 The Feeling Buddha Robinson Publishing Davidson Richard J amp Anne Harrington eds 2002 Visions of Compassion Western Scientists and Tibetan Buddhists Examine Human Nature NY Oxford University Press ISBN 0 19 513043 X Ellis Albert 1962 1991 Reason and Emotion in Psychotherapy NY Carol Publishing Group ISBN 0 8065 0909 0 Ellis Albert 1977 1997 Anger How to Live with and without It Secaucus NJ Carol Publishing Group ISBN 0 8065 0937 6 Epstein Mark 2004 Thoughts Without A Thinker Psychotherapy from a Buddhist Perspective Basic Books Kindle Edition Epstein Mark 1995 Thoughts without a Thinker Psychotherapy from a Buddhist Perspective NY Basic Books ISBN 0 465 08585 7 Fromm Erich Suzuki DT De Martino Richard 1960 Zen Buddhism and Psychoanalysis NY Harper amp Row ISBN 0 06 090175 6 Fromm Erich 1989 2002 The Art of Being NY Continuum ISBN 0 8264 0673 4 Goleman Daniel ed 1997 Healing Emotions Conversations With the Dalai Lama on Mindfulness Emotions and Health Boston Shambhala Publications ISBN 1 57062 212 4 Goleman Daniel 2004 Destructive Emotions A Scientific Dialogue with the Dalai Lama NY Bantam Dell ISBN 0 553 38105 9 Gyatso Geshe Kelsang 2nd ed 1997 Understanding the Mind The Nature and Power of the Mind Tharpa Publications ISBN 978 0 948006 78 4 Harrington Anne amp Arthur Zajonc 2006 The Dalai Lama at MIT Harvard University Press ISBN 0 674 02319 6 Hayward Jeremy W Varela Francisco J eds 1992 2001 Gentle Bridges Conversations with the Dalai Lama on the Sciences of Mind Boston Shambhala Publications ISBN 1 57062 893 9 Houshmand Zara Livingston Robert B Wallace B Alan eds 1999 Consciousness at the Crossroads Conversations with the Dalai Lama on Brain Science and Buddhism Ithica Snow Lion Publications ISBN 1 55939 127 8 Kabat Zinn Jon 1990 Full Catastrophe Living Using the Wisdom of Your Body and Mind to Face Stress Pain and Illness NY Dell Publishing ISBN 0 385 30312 2 Kabat Zinn Jon 2005 Coming to Our Senses Healing Ourselves and the World Through Mindfulness Hyperion ISBN 0 7868 8654 4 Kalupahana David J 1992 The Principles of Buddhist Psychology Delhi Sri Satguru Publications Kornfield Jack 1993 A Path with Heart A Guide through the Perils and Promises of Spiritual Life NY Bantam Books ISBN 0 553 37211 4 Kress Oliver 1993 A new approach to cognitive development ontogenesis and the process of initiation Evolution and Cognition 2 4 319 332 Linehan Marsha M 1993a Cognitive Behavioral Treatment of Borderline Personality Disorder NY Guilford Press ISBN 0 89862 183 6 Linehan Marsha M 1993b Skills Training Manual for Treating Borderline Personality Disorder NY Guilford Press ISBN 0 89862 034 1 Linehan M M Armstrong HE Suarez A Allmon D Heard HL 1991 Cognitive behavioral treatment of chronically parasuicidal borderline patients Archives of General Psychiatry 48 100 1064 Cited in Linehan 1993b Linehan MM Heard HL 1993 Impact of treatment accessibility on clinical course of parasuicidal patients In reply to R E Hoffman Letter to the editor Archives of General Psychiatry 50 157 158 Cited in Linehan 1993b Linehan M M Heard HL Armstrong HE in press Naturalistic follow up of a behavioral treatment for chronically suicidal borderline patients Archives of General Psychiatry Cited in Linehan 1993b McMahan David L 2008 10 The Making of Buddhist Modernism Oxford University Press ISBN 978 0 19 518327 6 Check date values in date help Nanamoli Thera trans 1993 Dhammacakkappavattana Sutta Setting Rolling the Wheel of Truth Samyutta Nikaya 56 11 Available on line at http www accesstoinsight org tipitaka sn sn56 sn56 011 nymo html Nhat Hanh Thich 1998 Mindfulness and Psychotherapy audio Louisville CO Sounds True ISBN 1 56455 632 8 Nyanaponika Thera 1954 1996 The Heart of Buddhist Meditation A Handbook of Mental Training based on the Buddha s Way of Mindfulness York Beach ME Samuel Weiser ISBN 0 87728 073 8 Nyanaponika Thera Bhikkhu Bodhi ed Fromm Erich fwd 1986 Visions of Dhamma Buddhist Writings of Nyanaponika Thera York Beach ME Weiser Books ISBN 0 87728 669 8 Rhys Davids Caroline A F 1900 2003 Manual of Psychological Ethics of the Fourth Century B C being a Translation now made for the First Time from the Original Pali of the First Book of the Abhidhamma Piṭ aka entitled Dhamma Saṅ gaṇ i Compendium of States or Phenomena Whitefish MT Kessinger Publishing ISBN 0 7661 4702 9 Rhys Davids Caroline A F 1914 Buddhist Psychology An Inquiry into the Analysis and Theory of Mind in Pali Literature London Bell and sons Rhys Davids Caroline A F 1936 Birth of Indian Psychology and its Development in Buddhism Sato Koji 1958 Psychotherapeutic Implications of Zen in Psychologia An International Journal of Psychology in the Orient Vol I No 4 1958 Cited in Fromm et al 1960 Schwartz Tony 1996 What Really Matters Searching for Wisdom in America NY Bantam Books ISBN 0 553 37492 3 Segal Zindel V J Mark G Williams amp John D Teasdale 2002 Mindfulness Based Cognitive Therapy for Depression A New Approach to Preventing Relapse NY Guilford Press ISBN 1 57230 706 4 Suzuki D T amp Jung Carl G fwd 1948 1964 1991 An Introduction to Zen Buddhism NY Grove Press ISBN 0 8021 3055 0 Suzuki D T 1949 1956 Zen Buddhism NY Doubleday Anchor Books Cited in Ellis 1991 and Fromm 1960 Thanissaro Bhikkhu 2012 The Roots of Buddhist Romanticism Trungpa Chogyam 1975 2001 Glimpses of Abhidharma From a Seminar on Buddhist Psychology Boston MA Shambhala Publications ISBN 1 57062 764 9 Varela Francisco J ed 1997 Sleeping Dreaming and Dying An Exploration of Consciousness with the Dalai Lama Somerville MA Wisdom Publications ISBN 0 86171 123 8 Watts Alan W 1959 The Way of Zen NY New American Library Cited in Ellis 1991 Watts Alan W 1960 Nature Man and Sex NY New American Library Cited in Ellis 1991 Watts Alan W 1961 1975 Psychotherapy East and West NY Random House ISBN 0 394 71610 8 Zajonc Arthur ed with Zara Houshmand 2004 The New Physics and Cosmology Dialogues with the Dalai Lama NY Oxford University Press ISBN 0 19 515994 2 Fryba Mirko 1995 The Practice of Happiness Exercises amp Techniques for Developing Mindfulness Wisdom and Joy Boston Shambhala ISBN 1 57062 123 3 Segal Zindel V Williams J Mark G Teasdale John D 2002 Mindfulness Based Cognitive Therapy for Depression NY Guilford ISBN 978 1 57230 706 3 aehlngkhxmulxun aekikhkarsuksainyukhtn aekikh Rowell Havens Teresina 1964 Mrs Rhys Davids Dialogue with Psychology 1893 1924 in Philosophy East amp West V 14 1964 pp 51 58 University of Hawaii Press Sarunya Prasopchingchana amp Dana Sugu Distinctiveness of the Unseen Buddhist Identity International Journal of Humanistic Ideology Cluj Napoca Romania vol 4 2010 khruaelaphusrangkhwamniym aekikh Burns Douglas undated Buddhist Meditation and Depth Psychology khaetuxnaelakhxkhdkhan aekikh Buddhist Romanticism talk by Thanissaro Bhikkhu 03 25 02 Buddhist Romanticism Discussion follow up to Thanissaro Bhikkhu talk by Gil Fronsdal 04 01 02 citbabdaelasasnaphuthth aekikh Kohut Lorne Ladner Positive Psychology amp the Buddhist Path of Compassion Paul C Cooper Attention amp Inattention in Zen and Psychoanalysis Ann Gleig The Culture of Narcissism Revisited Transformations of Narcissism in Contemporary Psychospirituality Jakob Hakansson Exploring the phenomenon of empathyWinnicott Linda A Nockler The Spiritual and the Psychological Meet Lessons from for Students of Awareness Practices Daniel G Radter A Buddhist reinterpretation of Winnicott FREDRIK FALKENSTROM A Buddhist contribution to the psychoanalytic psychology of self Janice Priddy Psychotherapy and Buddhism An Unfolding Dialogue The Four Noble Truths in BuddhismBhante Kovida Bhante Kovida An Inquiring Mind s Journeyekhathungcak https th wikipedia org w index php title sasnaphuththkbcitwithya amp oldid 9396639, wikipedia, วิกิ หนังสือ, หนังสือ, ห้องสมุด,

บทความ

, อ่าน, ดาวน์โหลด, ฟรี, ดาวน์โหลดฟรี, mp3, วิดีโอ, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, รูปภาพ, เพลง, เพลง, หนัง, หนังสือ, เกม, เกม